Book Reviews Shane Hawkins, The Classical Review, Volume 64 Issue 01, pp 1-3Abstract
8. März 2001, der erste internationale Frauentag des neuen Jahrhunderts … Die Feierlichkeiten und die Medien-Foren in Frankreich haben bei dieser Gelegenheit – wie im Jahr zuvor – die politische Parität von Männern und Frauen, die von nun an in Übereinstimmung mit der Verfassung steht und ab den Gemeindewahlen im gleichen Monat Anwendung finden soll, ins Zentrum der Aufmerksamkeit gerückt. Die Zusammensetzung der zukünftig gewählten Parlamente wird folglich eine Gesellschaft widerspiegeln, die vollständig durch den Geschlechtsunterschied strukturiert erscheint. Die politische Sphäre, die so lange ausschließlich männlich geprägt war, öffnet sich den Frauen. Die Debatten des 8. März können nun von der Welt der Politik auf die Arbeitswelt, die Hausarbeit, den Sport und andere Bereiche übergehen und unter Rückgriff auf Statistiken dort Bastionen aufspüren, die sich noch gegen die Geschlechtergleichheit wehren. Die Gleichheit erscheint in diesen Diskursen durchaus als gemischte und gleic…
La forme politique de la République fédérale d’Allemagne, telle que la définit la Loi fondamentale, est la démocratie représentative. Le peuple souverain n’exerce le pouvoir politique lui-même et directement qu’à l’occasion des élections, et, de manière strictement limitée, lors des référendums, tandis qu’il ne l’exerce le reste du temps que par l’intermédiaire d’ « organes spéciaux ». Dans l’activité législative du Parlement, il est représenté par des députés qui « ne sont liés ni par des mandats ni par des instructions et ne sont soumis qu’à leur conscience ». Le caractère problématique de ces lignes directrices est manifeste.
D’un point de vue empirique, on peut objecter qu’en raison de leur appartenance à des partis et des consignes de vote imposées par les groupes parlementaires, de considérations électorales relatives à leur circonscription et de leur collusion avec des groupes de pression, les députés ne peuvent réellem…
Das 1690 von Furetière veröffentlichte Dictionnaire de la langue française verzeichnet zwei scheinbar gegensätzliche Bedeutungsfamilien des Wortes »Repräsentation«.
Der ersten Bedeutung zufolge ist »Repräsentation« das »Bild, das uns abwesende Gegenstände in den Sinn und in Erinnerung ruft und das sie uns schildert, wie sie sind«. Dementsprechend veranschaulicht eine »Repräsentation« etwas (Ding, Begriff oder Person), das nicht anwesend ist, indem sie an dessen Stelle ein »Bild« setzt, das das Abwesende angemessen darzustellen vermag. Repräsentieren bedeutet in diesem Sinne, die Dinge mittelbar, über die Zeichnung eines Gegenstands, über Wörter und Gesten, über Figuren und Zeichen (so z. B. im Rätsel, im Emblem, in der Fabel, in der Allegorie) zu erkennen zu geben. Repräsentieren bedeutet im juristischen und politischen Sinn aber auch »jemandes Platz annehmen, seine Macht in der Hand haben«. Von daher die doppelte Definitio…
S’occuper scientifiquement de la démocratie, cela n’appelle pas cette emphase qu’on accorde aux droits de l’homme et qui, de plus en plus aujourd’hui, fait tache d’huile, mais plutôt une observation prosaïque de la réalité qu’il s’agit de reprendre dans un cadre analytique et théorique. Les réflexions qui suivent cherchent à se conformer à cette exigence. Elles s’attachent à l’une des « difficultés » traditionnelles de la théorie de la démocratie, à savoir la question du rapport entre démocratie et représentation. La représentation, si elle apparaît être une nécessité dans la démocratie, signifie-t-elle un déficit pour la démocratie ou bien, à l’inverse, la représentation, la représentation démocratique constitue-t-elle un moment indispensable et incontournable de la démocratie réalisée et l’établissement d’une représentation procure-t-elle à la démocratie, comme forme politique et forme de gouvernement, sa légitimité première ?
Je voudrais évoquer, dans une première partie (I), l’e…
Quand nous parlons de représentation de la politique – pas exclusivement, mais tout au moins « de nos jours » – nous parlons en premier lieu et pour l’essentiel de la mise en scène des hommes politiques. Même si la reconstruction des règles et des régularités, des modèles et des structures, éventuellement aussi des effets et des conséquences des démarches de représentation de la politique n’est naturellement pas épuisée de cette manière, je me limiterai néanmoins ici pour l’essentiel à certains aspects des problèmes de l’action liés à la façon dont les politiciens professionnels se présentent eux-mêmes dans la démocratie représentative contemporaine. C’est en me concentrant sur ce thème que je me préoccuperai tout d’abord dans ce qui suit du phénomène de « la mise en scène de la politique » c’est-à-dire d’une forme de pratique de la « politique comme métier » qui vise avant tout à la popularité, aux effets sur le public, dans les conditions de possibilité et de contrainte de mise en…
Un diagnostic du temps présent met en évidence un paradoxe : le mot de démocratie est devenu internationalement un synonyme de « bon régime », et le modèle du gouvernement représentatif fondé sur l’élection libre et la compétition des partis n’a jamais été aussi répandu dans la planète. Cependant, la légitimité des représentants élus tend à décroître dans les « vieilles » démocraties tandis que dans les pays qui instaurent une démocratie libérale après la chute d’un régime autoritaire ou d’une dictature, le désenchantement s’installe le plus souvent très rapidement. Pour être pleinement comprise, une telle situation appelle des enquêtes sur un élément central de la démocratie moderne : la représentation politique.
Très longtemps, ce concept a été traité sous un angle exclusivement institutionnel et juridique, centré sur l’action des représentants. Or, la représentation politique ne concerne pas seulement les pratiques électorales, les procédures institutionnelles et les relations en…
Le mot « représentation » (Repräsentation), qui ne fait pas l’objet d’un usage spécialisé avant le haut Moyen-Âge, revêt au début du xive siècle la signification juridique précise d’une action effectuée au nom de quelqu’un d’autre, à qui elle est imputable. Une signification politique s’y adjoint dans le contexte des controverses sur le statut de la papauté et des villes du Nord de l’Italie. Cette extension à de nouvelles significations, qui se prolonge dans le conciliarisme, entraîne un emploi généralisé de l’expression dans les théories politiques et les théories du droit public – allemand – de toutes tendances. L’usage du mot connaît son apogée dans les débats théoriques et politiques autour de l’indépendance américaine et pendant la Révolution française. Le concept est depuis lors indissociablement lié aux notions de « constitution » et de « constitutionnalisme » et devient un concept fondamental des mouvements de la bourgeoisie libérale et nationale, sans être c…
Eine Diagnose unserer Gegenwart offenbart eine Paradoxie: Das Wort »Demokratie« ist international zu einem Synonym für ein »gutes politisches System« geworden, und noch nie war das Modell der aus freien Wahlen und Parteienkonkurrenz hervorgehenden repräsentativen Regierung weltweit so verbreitet wie heute. Andererseits büßen die gewählten Volksvertreter in den »alten« Demokratien tendenziell immer mehr an Legitimität ein, während sich in Ländern, die nach dem Sturz eines autoritären Regimes oder einer Diktatur eine liberale Demokratie einführen, oft in kurzer Zeit Enttäuschung und Ernüchterung breit machen. Um diese paradoxe Situation wirklich zu verstehen, müssen wir uns einem zentralen Element der modernen Demokratie zuwenden: der politischen Repräsentation.
Lange Zeit hat man sich diesem Begriff ausschließlich aus institutioneller oder rechtlicher Perspektive genähert, wobei das Handeln der Repräsentanten im Mittelpunkt stand. Nun betrifft die politische Repräsentation aber nicht …
Allenthalben ist von politischer Apathie die Rede. Wie aber, wenn sich die berühmte »Krise der Repräsentation« lediglich einem neuen Unverständnis verdankt, wie dieser Typ von Repräsentation genau beschaffen ist? So als würde man von der Politik seit einigen Jahren eine Zuverlässigkeit, Genauigkeit und Wahrheit verlangen, die sie beim besten Willen nicht zu bieten vermag. Als würde sich das Idiom der Politik in eine Fremdsprache verwandeln, die uns nach und nach jeder Ausdruckmöglichkeit beraubt. Könnte es also sein, dass wir die Politik verlernen? Handelt es sich vielleicht gar nicht um eine universelle Kompetenz des nach ihr benannten Lebewesens, sondern um eine Lebensform, die so fragil ist, dass wir ihr sukzessives Erscheinen und Verschwinden nachvollziehen können? Dies ist jedenfalls die Hypothese, die ich im vorliegenden Aufsatz durchspielen möchte.
Die Hypothese lässt sich ganz einfach so formulieren: Versucht man, die Politik durch etwas anderes als durch sich selbst zu erklä…
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