Ce travail entend ébaucher une grammaire environnementale en termes de cohabitation diplomatique avec les vivants, sur une terre entendue comme lieu de vie des communautés biotiques : le sol que l’on habite et qui fonde notre subsistance. Cette …
Suite à des luttes paysannes de grande envergure, l’État colonial britannique a rétrocédé la gestion de certaines terres collectives aux villageois-e-s de l’Uttarakhand (Himalaya indien) en 1931. Cet article analyse la reconfiguration de cette p…
La ruée vers les terres que le monde connaît actuellement a redirigé l’attention sur la terre, ses usages et sa valeur. Mais la terre est un étrange objet. Alors qu’elle est souvent traitée comme une chose et parfois comme une marchandise, la te…
Redécouvrir la terre est une exploration spéculative des enjeux politiques et conceptuels liés au rôle que jouent le sol et le territoire, dans la redéfinition de nos cadres d’appréhension du présent. Ce texte confronte les points de vue de troi…
La notion de solidarité écologique a été avancée pour défendre un nouveau rapport entre humains et non-humains, reconsidérant la ligne de partage entre sujets et objets qui a constitué l’armature de l’ordre juridique propriétaire moderne. En for…
Cet article propose une analyse des différences épistémologiques infrastructurelles entre l’agronomie conventionnelle et les agroécologies, plus particulièrement dans leurs modes d’administration des variations, c’est-à-dire des dynamiques écolo…
Cet article propose une analyse des différences épistémologiques infrastructurelles entre l’agronomie conventionnelle et les agroécologies, plus particulièrement dans leurs modes d’administration des variations, c’est-à-dire des dynamiques écologiques, évolutives et comportementales du vivant. À travers une synthèse des conditions historiques de l’émergence en France des sciences agronomiques, ce travail tente d’isoler plus précisément les postulats et les protocoles qui ont abouti à l’institutionnalisation d’une forme particulière de science agronomique comme modèle dominant. Nous examinerons également comment cette structuration historique autour d’un paradigme nomologico-prescriptif constitue la condition de possibilité d’une alliance objective entre cette agronomie et l’industrie. En parallèle de ce modèle dominant, cet article fait l’hypothèse que la forme d’enquête écologique historique et située autour de laquelle se structurent les différentes approches agroécologiques, et e…
Redécouvrir la terre est une exploration spéculative des enjeux politiques et conceptuels liés au rôle que jouent le sol et le territoire, dans la redéfinition de nos cadres d’appréhension du présent. Ce texte confronte les points de vue de trois philosophes, Pierre Charbonnier, Bruno Latour et Baptiste Morizot. Le dialogue part d’une tension qui traverse l’actualité politique : il nous faut d’une certaine manière réinvestir la terre face à l’abandon que représente la modernisation industrielle et ses dégâts, mais il nous faut aussi résister à l’émergence d’un conservatisme localiste, focalisé sur l’assignation au sol comme source d’identité. À partir de ce constat, les auteurs proposent des pistes pour reconstruire une pensée et une sensibilité politiques adéquates à la conjonction actuelle entre l’explosion des inégalités et l’horizon du changement climatique.
La notion de solidarité écologique a été avancée pour défendre un nouveau rapport entre humains et non-humains, reconsidérant la ligne de partage entre sujets et objets qui a constitué l’armature de l’ordre juridique propriétaire moderne. En formulant une solidarité écologique sous la forme idéale d’un solidarisme, ce débat est redevable d’un système qui place la représentation politique en tiers entre humains et non-humains. Cette enquête historienne propose d’observer des formes alternatives de solidarités écologiques, qui ne s’ancrent pas dans la volonté ni dans la représentation, mais qui s’enracinent dans des formes matérielles, inscrites dans les choses. C’est au travers du gouvernement des eaux après 1789 que s’observent ces solidarités matérielles à l’œuvre dans des d’institutions locales originales : les associations territoriales de propriétaires qui se sont maintenues au-delà de la rupture révolutionnaire. Des droits ont ainsi été reconnus comme attachés non aux personnes…
La ruée vers les terres que le monde connaît actuellement a redirigé l’attention sur la terre, ses usages et sa valeur. Mais la terre est un étrange objet. Alors qu’elle est souvent traitée comme une chose et parfois comme une marchandise, la terre n’est pas comme un tapis : on ne peut pas la rouler et l’emporter avec soi où l’on veut. Pour créer des usages productifs de la terre, il est nécessaire de produire des régimes d’exclusion qui distinguent les usages et les usagers légitimes de ceux qui ne le sont pas, et de mettre en place des segmentations par le truchement de dispositifs tels que des barrières, des titres de propriété, des lois, des zones d’utilisation, des règlements, des bornes et des dramaturgies. La terre ne devient pas une ressource en vertu d’une quelconque qualité intrinsèque ou naturelle, mais par l’assemblage d’éléments matériels, de relations, de technologies et de discours qui doivent être combinés et harmonisés. Et la transformer en objet d’investissement re…
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