Numéro 2022/1 – n° 69-1 – Revue d’histoire moderne et contemporaine 2022-1

Page 7 à 12 : Anaïs Fléchet et Augustin Jomier - Introduction : des archives sous tension | Page 13 à 23 : Noé Wagener - Les glissements du droit d’accès aux archives publiques | Page 24 à 39 : Sylvie Thénault - Archives, politique et société. Le cas de la Guerre d’indépendance algérienne | Page 40 à 55 : François Robinet - L’archive retrouvée. Enquêter sur le rôle de la France au Rwanda | Page 56 à 70 : Nina Valbousquet - L’ouverture des archives du Vatican pour le pontificat de Pie XII (1939-1958) : controverses mémorielles, apports historiographiques et usages de l’archive | Page 71 à 87 : Sophie Cœuré et Florin Ţurcanu - L’ouverture des archives des régimes communistes trente ans après. Les voies divergentes de la Roumanie et de la Russie | Page 88 à 102 : Florent Piton - Les archives à parts égales. Archives, écriture de l’histoire et génocide au Rwanda | Page 103 à 116 : Olivier Compagnon - Entre justice et mémoire, entre public et privé. Politiques contemporaines des archives en Amérique latine | Page 117 à 139 : Jean-Dominique Delle Luche - La dégradation d’un métier rare : les fabricants d’arbalètes (Saint-Empire, XVIe siècle) | Page 140 à 166 : Mathieu Marraud - Conflits d’englobement : ordonner les produits et les gestes entre métiers (Paris, XVIIe-XVIIIe siècles) | Page 167 à 169 : François Lavie - Roger Chartier, Éditer et traduire. Mobilité et matérialité des textes (XVIe-XVIIIe siècle), Paris, EHESS, Gallimard et Seuil, Hautes études, 2021, 298 p., ISBN 978-2-02-147389-6 | Page 169 à 171 : Thierry Allain - Roeland Goorts, War, State and Society in Liège. How a Small State of the Holy Roman Empire Survived the Nine Years’ War (1688-1697), Louvain, Leuven University Press, 2019, 417 p., ISBN 978-94-6270-131-1 | Page 171 à 174 : Simon Castanié - Tawny Paul, The Poverty of Disaster. Debt and Insecurity in Eighteenth-Century Britain, Cambridge, Cambridge University Press, 2019, 285 p., ISBN 978-1-108-49694-0 | Page 174 à 175 : Julien Guinand - Romain Marchand, Henri de La Tour (1555-1623). Affirmation politique, service du roi et révolte, Paris, Classiques Garnier, 2020, 589 p., ISBN 978-2-406-09863-8 | Page 176 à 178 : Arnaud Exbalin - Philippe Castejón, Réformer l’empire espagnol au XVIIIe siècle. Le système de gouvernement de José de Gálvez, 1765-1787, Villeneuve d’Ascq, Presses universitaires du Septentrion, 2020, 356 p., ISBN 978-2-7574-3084-2 | Page 178 à 180 : Yvon Tranvouez - Sylvain Milbach, Lamennais, 1782-1854, Paris et Rennes, Société d’histoire religieuse de la France et Presses universitaires de Rennes, 2021, 444 p., ISBN 978-2-7535-8180-7 | Page 180 à 182 : Antoine Lilti - Christophe Granger, Joseph Kabris, ou les possibilités d’une vie, 1780-1822, Paris, Anamosa, 2020, 512 p., ISBN 978-2-38191-003-1 | Page 182 à 183 : Nicole Edelman - Myriam Tsikounas, Le Monde de Mathilde. Femme savante et criminelle, Chêne-Bourg, Georg éditeur, 2021, 287 p., ISBN 978-2-8257-1240-5 | Page 183 à 185 : Simon Sarlin - Pierre-Marie Delpu, L’Affaire Poerio, la fabrique d’un martyr révolutionnaire européen (1850-1860), Paris, CNRS éditions, 2021, 263 p., ISBN 978-2-271-13313-7 | Page 186 à 188 : Vincent Heimendinger - Marie Barral-Baron, Philippe Joutard (éd.), Lucien Febvre face à l’Histoire Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2019, 420 p., ISBN 978-2-7535-7819-7 | Page 188 à 190 : Élodie Giraudier - Fredrik Logevall, JFK : Coming of Age in the American Century, 1917-1956, New York, Random House, 2020, 792 p., ISBN 978-0-8129-9713-2 | Page 190 à 193 : Michel Margairaz - Alain Bergounioux, Mathieu Fulla (éd.), Michel Rocard Premier ministre. La deuxième gauche et le pouvoir (1988-1991), Paris, Presses de Sciences Po, 2020, 370 p., ISBN 978-2-7246-2560-8 | Page 193 à 194 : Alain Roux - Anthologie, Origines et défaite de l’Internationalisme en Chine, 1919-1927, Montreuil-sous-Bois, Éditions Science Marxiste, 2021, 561 p., ISBN 978-2-490073-33-7 | Page 194 à 196 : Laurent Herment - Alex Toshkov, Agrarianism as Modernity in 20th-century Europe. The Golden Age of the Peasantry, Londres, etc., Bloomsbury Academic, 2019, 231 p., ISBN 978-1-3500-9055-2 | Page 196 à 197 : Taline Ter Minassian - Étienne Peyrat, Histoire du Caucase au XXe siècle, Paris, Fayard, 2020, 364 p., ISBN 978-2-213-71246-8 | Page 198 à 199 : Catherine Gousseff - Irina Flige, Sandormokh. Le livre noir d’un lieu de mémoire, Paris, Les belles lettres, 2021, 167 p., ISBN 978-2-251-45129-9 | Page 199 à 202 : Jean-Pierre Jessenne - Marie-Claude Maurel, Terre et propriété à l’est de l’Europe depuis 1990 : faisceau de droits, relations de pouvoir, Besançon, Presses universitaires de Franche-Comté, 2021, 244 p., ISBN 978-2-84867-837-5.

Quelle: https://www.cairn.info/revue-d-histoire-moderne-et-contemporaine-2022-1.htm?WT.rss_f=revue-Revue%20d%E2%80%99histoire%20moderne%20&%20contemporaine&WT.tsrc=RSS

The importance of bona fide friendships to international politics: China’s quest for friendships that matter

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Quelle: https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/09557571.2022.2044757?ai=z4&mi=3fqos0&af=R

Forum: doing historical international relations

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Quelle: https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/09557571.2022.2044754?ai=z4&mi=3fqos0&af=R

How Political Parties Respond to Pariah Street Protest: The Case of Anti-Corona Mobilisation in Germany

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Quelle: https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/09644008.2022.2042518?ai=z4&mi=3fqos0&af=R

Framing COVID-19: Public Leadership and Crisis Communication By Chancellor Angela Merkel During the Pandemic in 2020

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Quelle: https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/09644008.2022.2028140?ai=z4&mi=3fqos0&af=R

Bruderschaft und »authentische Männlichkeit«

#ProudBoys

Die »Proud Boys« sind in erster Linie eine Bruderschaft, der es um die Wiedererlangung einer »echten« beziehungsweise »authentischen« Männlichkeit angesichts der als korrumpierend empfundenen Einflüsse der Moderne geht. Verkürzt lässt sich ihr Männlichkeitsideal auf drei Handlungsebenen herunterbrechen: arbeiten, kämpfen, Sex. In allen Lebensbereichen geht es um die soziale Dominanz von Männern.

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Symbol Proud Boys

Die Organisationsstruktur der »Proud Boys« ist durch unterschiedliche Mitgliedschaftsgrade hierarchisiert. Um der Gruppe beitreten zu können, müssen Bewerber vier Aufnahmerituale durchlaufen, welche der Gründer Gavin McInnes zuerst im Jahr 2016 in einem Beitrag für die extrem rechte Nachrichtenseite »Taki’s Magazine« vorstellte. Der Name selbst ist eine Kooptierung der umgangssprachlichen Bezeichnung eines stolzen schwulen Mannes als »Proud Boy«. Die erste Stufe besteht in einem Bekenntnis zum »westlichen Chauvinismus«, dem Leitmotiv der Organisation. In der zweiten Stufe müssen Bewerber fünf Müslimarken aufsagen, während sie von mehreren Mitgliedern geschlagen werden, die mindestens den ersten Mitgliedsgrad absolviert haben. Dabei dürfen sie auch im Kopfbereich und Unterleib traktiert werden, wenn auch in geringerem Ausmaß. Diesen Initiationsritus beschrieb McInnes bereits 2015 in einer Folge seines Podcasts »Free Speech« mit dem »Fox News«-Moderator Tucker Carlson – angeblich entstammt er seiner eigenen Lebenserfahrung. Zudem müssen sich Mitglieder in der zweiten Stufe dazu verpflichten, maximal ein Mal im Monat zu masturbieren. Mit Absolvierung der zweiten Stufe sollen sich Mitglieder laut Gruppenrichtlinien auch dem Lebensbundprinzip der Bruderschaft anschließen und ein Leben lang Teil der Organisation bleiben. Mit der Tätowierung von »Proud Boy« auf ihrem Körper und dem Versprechen, auf Pornografie zu verzichten, wird die dritte Mitgliedsstufe absolviert.

Durch diese Rituale sollen potenzielle Mitglieder ihre Männlichkeit in Gestalt von Durchhaltevermögen und Opferbereitschaft beweisen, zugleich dient es als Einführung in die auf Gewalt und Dominanz ausgerichtete Organisation. Dies zeigt sich insbesondere in der zweiten Stufe, die Bewerber nicht nur zu Durchhaltevermögen in Konflikt­situationen anhält, sondern auch zur aktiven Suche nach Sexualpartnerinnen verpflichtet. Zugleich dienen die Prügel als Vermittlung von Hierarchien zwischen alten und neuen Mitgliedern innerhalb der Gruppe. 2017 führte McInnes schließlich eine vierte Stufe in der Mitgliederhierarchie ein. Diese wird erreicht, wenn Mitglieder physische Angriffe auf echte oder vermeintliche politische Gegner*innen durchführen.
Die Masturbationsfeindlichkeit der »Proud Boys« ist keine Ausnahmeerscheinung, sondern stellt einen zunehmend wichtigen Teil extrem rechter Ideologien in den USA und darüber hinaus dar. Hierbei geht es zumeist um die Bewahrung »westlicher« beziehungsweise »weißer« Staatsvölker durch eine erhöhte Geburtenrate, zu der der Verzicht auf Selbstbefriedigung beitragen soll. Neben McInnes vertreten zahlreiche extrem rechte Kader derlei Thesen, darunter auch David Duke.

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Ursprung des von McInnes geforderten Masturbationsverzichts ist eine Wette mit dem Komiker Dante Nero im Sommer 2015, der ebenfalls irrationalerweise diesen Verzicht als Beitrag zu einem gesunden Lebensstil verklärt. Nero, der afroamerikanische Wurzeln hat, gehörte bereits vor Gründung der »Proud Boys« zur Kerngruppe um McInnes. Beide schlossen eine Wette zum Masturbationsverzicht ab, woraufhin Nero in gewohnt ironisch-autoritärer Manier zum »Papst« der Gruppe erklärt wurde. Nach gewalttätigen Auseinandersetzungen bei Demonstrationen in Charlottesville distanzierte Nero sich schließlich Ende 2017 von den »Proud Boys« und widmet sich seitdem seinen Beziehungs- und Männercoachings. Sein »Proud-Boy«-Tattoo am Hals hat er überstechen lassen.

McInnes begründet den Masturbationsverzicht mit der vermeintlich schädlichen Wirkung von Pornografie, die letztlich Männer von ihrem »natürlichen Drang« zum Aufsuchen von Sexualpartnerinnen abhalte. Mit dem Verzicht würden Mitglieder dazu angehalten, sexuelle Beziehungen und letztlich Ehen einzugehen. Hier lassen sich Züge einer »sexuellen Gegenrevolution« erkennen, die versucht, Sexualität zu kontrollieren und vermeintlichen gesellschaftlichen Interessen unterzuordnen. Dies ist als Gegengewicht zur Liberalisierung des Sexualitätsverständnisses in liberaldemokratischen Staaten seit den 1960er-Jahren zu sehen und drückt sich auch in McInnes Begründungen zum Verzicht aus, in denen er Masturbation als Unfähigkeit zur Selbstbeherrschung darstellt und damit als Ausdruck zeitgenössischer Dekadenz ausmacht. Dahinter steht – wie auch sonst – eine als übermächtig ausgemachte feministische Bewegung, die Männer durch falsche Vergewaltigungsvorwürfe zu Pornokonsum und Selbstbefriedigung zwinge.

Zugleich soll der Verzicht zu einer gesteigerten männlichen Potenz und Sexualität in Beziehungen führen. Wegweisend ist hier die traditionelle Vorstellung, wonach weibliche Sexualität nur durch einen aktiven, meist dominanten, männlichen Gegenspieler aktiviert werden könne, der somit auch für Frauen notwendig sei, um überhaupt sexuelle Befriedigung zu erfahren. Neben der Potenz im Kampf müssen Proud-Boys-Mitglieder folglich die gleiche Virilität im Schlafzimmer beweisen. Laut McInnes sei Sex der wichtigste Faktor in jeder Ehe und das »Hämmern (der eigenen Ehefrau) zur Besinnungslosigkeit« Lösung für alle Beziehungskonflikte, wie er in einem Artikel von August 2015 für »Taki’s Magazine« schrieb. Hinter dem Masturbationsverzicht steht also die Förderung eines misogynen Dominanzbegehrens.

Da Frauen von den »Proud Boys« nur ein Wert als Mütter und Hausfrauen zugesprochen wird, werden sie nicht als gleichwertige Mitglieder aufgenommen. Stattdessen wird ihnen eine separate Organisation angeboten, die »Proud Boys’ Girls« (PBG). Der Versuch, eine ebenso erfolgreiche, selbstständige Teilgruppe zu bilden, verläuft aber immer wieder im Sande. Zu stark bleibt der Widerspruch zwischen der Rolle als aktive Kämpferinnen und den Idealen der »Proud Boys« und der Misogynie der männlichen Mitgliedschaft.

Vorabdruck aus: Carl Kinsky: »Proud Boys«. Trumpismus und der Auf-stieg ultranationalistischer Bruderschaften, Münster 2021, Unrast Verlag, 88 Seiten, 7,80 Euro, Erscheinungsdatum: Oktober 2021.

Der Beitrag Bruderschaft und »authentische Männlichkeit« erschien zuerst auf der rechte rand.

Quelle: https://www.der-rechte-rand.de/archive/8080/proud-boys-bruderschaft-maennlichkeit/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=proud-boys-bruderschaft-maennlichkeit

Critical Periods in Science and the Science of Critical Periods: Canine Behavior in America

Abstract

This article offers a canine history of the “critical period” concept, situating its emergence within a growing, interdisciplinary network of canine behavior studies that connected eugenically minded American veterinarians, behavioral geneticists, and dog lovers with large institutional benefactors. These studies established both logistical and conceptual foundations for large-scale science with dogs while establishing a lingering interdependence between American dog science and eugenics. The article emphasizes the importance of dogs as subjects of ethological study, particularly in the United States, where some of the earliest organized efforts to analyze canine behavior began. Further, the article argues that the “critical period” is important not only for its lasting prominence in multiple fields of scientific inquiry, but also as a historiographical tool, one that invites reflection on the tendency of historians to emphasize a particular narrative structure of scientific advancement.

Quelle: https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1002/bewi.202100025?af=R

Peacebuilding in practice: local experience in two Bosnian towns

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Quelle: https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/14608944.2022.2048238?ai=z4&mi=3fqos0&af=R

Fame & Faces: Portraits and Caricatures of Women in the Reign of George III

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Quelle: https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/14608944.2021.2021680?ai=z4&mi=3fqos0&af=R

From Karl von Frisch to Neuroethology: A Methodological Perspective on the Frischean Tradition’s Expansion into Neuroethology

Abstract

This paper examines a tradition of eusocial insect research stemming from the Austrian zoologist Karl von Frisch. As I show in this paper, one of the most enduring features of the Frischean tradition has been an experimental methodology developed by Frisch in the early 1910s. By tracing this methodology's use through Frisch's student, Martin Lindauer, and two of Lindauer's students, Rüdiger Wehner and Randolf Menzel, this paper illuminates a surprising aspect of ethology's development during the last half of the 20th century. Namely, it sheds light on how the Frischean tradition, a tradition that had a complicated relationship with ethology since the discipline's formation in the 1930s, produced scientists who became leading figures in neuroethology, the most prominent contemporary field of behavioral research to retain the label of “ethology.” Some of the features that distinguished Frisch's training method from the program of classical ethology and the work of his contemporaries later helped his academic descendants adapt the method to the neuroethological program.

Quelle: https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1002/bewi.202200003?af=R