Russkie istoriki-emigranty v Prage (1920–1940gg.)
10.1080/09546545.2015.1037103
Alla Zeide
Alla Zeide
Quelle: http://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/09546545.2015.1037103?ai=z4&mi=3fqos0&af=R
The Burden of Love: Moravian Conversions and Emotions in Eighteenth-Century Labrador
The Moravian Church was a highly successful Protestant mission society which developed very specific emotional registers to create an imagined community across very diverse cultures. This article discusses the social regulation of emotions and the indigenous responses to a Moravian emotional style as part of the conversion process on Moravian missions in the eighteenth century. One of the core elements of Moravian spiritual conversion and identity was the love of Christ and his spiritual sufferings which was expected to be displayed in specific ways by converts. Moravian understandings of Christ's love and conversion included a strong somatic component, spiritual states were expressed in attributes and states of the heart, such as a “warm” or a “cold” heart. Tears, which were believed to flow from the heart, are another indicator of spiritual condition and linked to conversion. The historical meaning of this Moravian love was, however, far from being non-ambiguous. A closer reading of the expressions of indigenous converts suggest that emotions associated with conversions, such as love, constituted a complex set of social meanings which reflected the colonial hierarchies, violence, and social power differences in which Moravian conversions took place.
Quelle: http://onlinelibrary.wiley.com/resolve/doi?DOI=10.1111%2F1467-9809.12272
Faith, Favour, and Fervour: Emotions and Conversion among the Early Dominicans
In the later Middle Ages, the term conversio could be applied to a variety of different processes. One of its predominant senses meant affiliation with a particular religious order. This article explores the roles played by the emotions in thirteenth-century conversion narratives, and focuses especially on those involving the early Dominican order. It argues that the emotional content in these narratives (ranging from fear to tears) performed crucial tasks, such as the authentication of a convert's sincerity, or the articulation of the order's legitimacy against its contemporary critics. While the emotions do not necessarily offer a more authentic historical account of any particular conversion, they are critical for understanding the many ways in which the experience of conversion accomplished meaningful personal and institutional ends during this period.
Quelle: http://onlinelibrary.wiley.com/resolve/doi?DOI=10.1111%2F1467-9809.12268
New challenges, new alliances: union politicization in a post-NAFTA era
10.1080/0023656X.2015.1042760
Tamara Kay
Tamara Kay
Quelle: http://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/0023656X.2015.1042760?ai=z4&mi=3fqos0&af=R
Nuno P. Monteiro: Theory of Unipolar Politics
Journal Name: New Global Studies
Volume: 9
Issue: 2
Pages: 205-208
Volume: 9
Issue: 2
Pages: 205-208
Quelle: http://www.degruyter.com/view/j/ngs.2015.9.issue-2/ngs-2015-0009/ngs-2015-0009.xml
The Moral Economy of Global Crowds: Egypt 1977, Brazil 2013
Journal Name: New Global Studies
Volume: 9
Issue: 2
Pages: 101-124
Volume: 9
Issue: 2
Pages: 101-124
Quelle: http://www.degruyter.com/view/j/ngs.2015.9.issue-2/ngs-2014-0026/ngs-2014-0026.xml
Manières de dire l’avenir sans nier l’incertitude : de l’économie aux sciences du climat. Entretien avec Michel Armatte
Le réel et le probable
Tracés : Comment s’exprime aujourd’hui la distinction entre statistiques et probabilités ? Comment pourriez-vous décrire à un profane les différences d’approche vis-à-vis du réel et du probable entre un statisticien et un théoricien des probabilités ?
Michel Armatte : La réponse la plus intéressante à ce type de questions n’est pas épistémologique mais historique. Le calcul des probabilités et la statistique (sous ses deux formes de statistique descriptive allemande et d’arithmétique politique anglaise et française) naissent à peu près au même moment (fin xviie et surtout xviiie) mais dans des contextes assez différents : les universités et administrations dans un cas, les cours et académies dans l’autre cas. Dans la France de la Révolution puis de la Restauration, les deux traditions se télescopent. Les mathématiciens de l’Académie des sciences se réservent le droit de développer une géométrie du hasard et un art de la conjecture (s’appuyant sur les travaux de ...
Quelle: http://traces.revues.org/5671
Le possible peut-il être perçu ?
Différentes théories psychologiques de la perception soutiennent aujourd’hui que le possible est quelque chose que nous percevons. Pour l’approche écologique par exemple, la perception fournit un accès direct aux possibilités d’action potentialisées par les structures de l’environnement. Cette idée est-elle légitime ? Peut-on réellement percevoir le possible ? Si la perception nous branche sur le réel, ne faut-il pas justement se libérer de la perception pour accéder au possible ? Dès lors, le possible n’est-il pas plutôt pensé que perçu, l’objet d’un savoir et non pas d’un voir ?
Répondre à ces questions nécessite d’examiner si la thèse que le possible est perçu est en cohérence avec : (a) la structure phénoménologique de l’objet perçu ; (b) nos modèles du fonctionnement de la perception, en particulier le modèle causal standard. Cet examen permet de montrer que si, dans un sens phénoménologique strict, le possible n’est pas quelque chose qui apparaît sur le mode de l’objectité perç...
Quelle: http://traces.revues.org/5648
Possibilité objective et causation adéquate dans l’approche causale en histoire
Ce texte constitue la seconde partie d’un triptyque inachevé, dont les deux premières parties paraissent en 1906 dans la revue dirigée par Weber, l’Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik (1906a et 1906b qui seront désormais cités dans Weber 1988, respectivement p. 215-265 et p. 266-290). Dans ces deux textes, Weber entend proposer une clarification des soubassements logiques qui sous-tendent la pratique effective des historiens et préciser les conditions d’une histoire scientifique, en suivant pour fil conducteur les pratiques de l’historien de l’Antiquité Eduard Meyer, ainsi que les théorisations que ce dernier a proposées de ces pratiques dans ses propres textes méthodologiques. Là où la première partie de l’article passait en revue sans les articuler nettement une série de thèses méthodologiques proposées par Meyer, la seconde se signale au contraire par sa remarquable unité. En partant d’une réflexion apparemment incidente de Meyer concernant le peu d’intérêt des questi...
Quelle: http://traces.revues.org/5663