Dezember 9, 2013, 11:00 p.m.,
Bernd Stiegler,
Allgemein.
»Lost in translation«, der aktuelle Film von Sofia Coppola, der Tochter des amerikanischen Regisseurs Francis Ford Coppola, ist ein großer Erfolg an den Kinokassen und bei den Kritikern. Dieser Erfolg erklärt sich nicht zuletzt durch die überzeugende Darstellung einer Fremdheit, die in diesem Film vordergründig als Konfrontation mit einer anderen Kultur dargestellt wird, die aber mit der Erfahrung einer Fremdheit in den unmittelbaren persönlichen Beziehungen und einer Fremdheit zu sich selbst einhergeht. Die Fremdheit einer anderen Kultur, in diesem Fall nun Japans, die hier in überaus plakativer, ja klischeehafter Form in mittlerweile schon klassisch fremden Bildern vermittelt wird, ist Spiegel der Erfahrung einer Fremdheit, die sich in der vertrauten Nähe eingenistet hat. Und das Fremde, das wir sehen, ist uns auf eine eigentümliche Weise bereits vertraut. Vertraut durch eine lange Tradition des kulturell tradierten Fremden, auf das jede Darstellung des Fremden zurückgreifen kann....
Quelle: http://trivium.revues.org/4559
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Dezember 9, 2013, 11:00 p.m.,
Maurice Aymard,
Allgemein.
Comme toutes les disciplines scientifiques, les sciences sociales et humaines prétendent à l’universel, et l’universel passe aux yeux de ceux qui consacrent par l’usage de définitions et de conceptualisations, par la définition de régularités, de règles ou de lois, par l’élaboration de théories et de méthodes auxquelles elles puissent attribuer, au moins dans certaines limites, dûment précisées (ceteris paribus), une valeur générale. Mais la pratique des chercheurs semble, dans la majorité des cas, tourner dos à cette ambition. Ils travaillent et publient en effet le plus souvent dans la langue de la communauté scientifique particulière dans laquelle ils vivent et font carrière (ce qui ne veut pas dire dans tous les cas dans la langue de la culture ou de la société qu’ils étudient, et pas davantage dans celle de la culture et de la société dont ils sont issus). Et, pour échapper aux limites de leur langue et de leur communauté scientifique, ils jouent en parallèle, sur deux terrains...
Quelle: http://trivium.revues.org/4534
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Dezember 9, 2013, 11:00 p.m.,
Walter Krämer,
Allgemein.
Wir reden hier über Forschung und Lehre, und über die Wechselwirkung zwischen diesen und der Sprache, in welcher Forschung und Lehre stattfinden. Daß es eine solche Wechselwirkung gibt, und zwar nach beiden Seiten, ist wohl unbestritten. Ich beschränke mich hier auf die eine Richtung, auf die Wirkung der Sprache auf das Denken, auf die Forschung, auf die Lehre, speziell auf das Desaster, welches die weltweite englischsprachige Monokultur an den Universitäten aller Länder dieser Erde anrichtet, in denen Englisch nicht die Muttersprache ist.
Zunächst die kleinen Katastrophen. Die ereignen sich Woche für Woche, Tag für Tag an ungezählten höheren und nicht so hohen Lehranstalten, wenn Dozenten, die nur ungenügend Englisch können, zu Studenten sprechen, die ebenfalls nur ungenügend Englisch können. Noch am Montag dieser Woche war ich Zeuge eines Gastvortrags an meiner Heimatuniversität in Dortmund, bei welchem der Redner, ein führender deutscher Fachvertreter, gebeten wurde, doch auf Engl...
Quelle: http://trivium.revues.org/4555
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Dezember 9, 2013, 11:00 p.m.,
Eurozine journals,
Allgemein.
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Dezember 9, 2013, 11:00 p.m.,
Eurozine journals,
Allgemein.
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Dezember 9, 2013, 4:00 p.m.,
trivium,
Allgemein.
Textes traduits en français / Französische Übersetzungen
René König
« Marcel Mauss (1872-1950) », Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie, 24, 1972, p. 633-657.
Erhard Schüttpelz
« Gift, gift (1925) », in : id. : Die Moderne im Spiegel des Primitiven, Munich : Fink, 2005, p. 171-222. [version abrégée par l‘auteur]
Stephan Möbius & Frithjof Nungesser
« “La filiation est directe” – Der Einfluss von Marcel Mauss auf das Werk von Claude Lévi-Strauss », European Journal of Sociology, 55, 2013, à paraître.
Traduits par Isabelle Kalinowski
Textes traduits en allemand / Deutsche Übersetzungen
Henri Hubert & Marcel Mauss
« L'origine des pouvoirs magiques dans les sociétés australiennes. Étude analytique et critique de documents ethnographiques (1904) », in : id. : Mélanges d’histoire des religions, 2e éd., Paris : Librairie Félix Alcan, 1929, p. 131-187. [version abrégée par les coordinateurs]
Jean Bazin
« La chose donnée », Critique, 596-597, 1997, p. 7-24, réédité in : id. : Des clou...
Quelle: http://trivium.revues.org/4739
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Dezember 9, 2013, 10:08 a.m.,
DAVID GARY SHAW,
Allgemein.
ABSTRACT
Historians need to understand the nature of historical agency and how animals relate to this central if contested historiographical concern. Focusing on the specific context of the Napoleonic Wars and in particular the Duke of Wellington and his horse Copenhagen, I show why agency is a continuum, not limited to the complex and intentional acts of a rational man, for instance a field marshal, but extending to basic actions, group actions, and less self-conscious actors, for instance a horse. Therefore, agency can include animals. Any action, however, must be placed into a context of reasons or understandings, the “pertinent context.” The place of animals as agents will naturally vary across historical time in great part depending on prevalent contemporary cultural assumptions. In some periods animals have operated as difficult-to-discern “secret agents.” I stress the variable and fluid notions of agency that have emerged in posthumanistic and actor network theoretical contexts. And I develop the idea of special associations—what I call unities—in which especially close, disciplined actors are produced, such as the skilled horse-and-rider of the nineteenth century. Ultimately, historical agency is likely always to involve human beings, but there is also space for animals to act with people.
Quelle: http://onlinelibrary.wiley.com/resolve/doi?DOI=10.1111%2Fhith.10691
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Dezember 9, 2013, 10:08 a.m.,
History and Theory,
Allgemein.
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Dezember 9, 2013, 10:08 a.m.,
BRETT L. WALKER,
Allgemein.
ABSTRACT
This article surveys recent historical writings on animals. Its principal concerns are the manner in which historians grant agency to animals and how that agency functions in historical narration. The article examines the histories of animals in Asia, the Indian subcontinent, and North America in order to tease out the similarities and differences of human experiences with other animals. The foundational premise of the article is that humans are animals, sometimes even a meaty prey species, and that, as such, they are not external to nature or, ultimately, different from other animals in this regard. Humans can have violently intimate relationships with other creatures, an intimacy that defines much of global human history. Animals permeate our history and we theirs: tug at the threads and our stories, woven as they are into the same tightly knit tapestry, will not disentwine. The debate regarding whether humans are anomalous and outside nature or separate from other animals is complicated when the stomach enzymes from an animal, whether wolf or crocodile, digest a human being. Therefore, the cultural-constructionist arguments regarding “the animal”—that our understanding of nonhuman animals is entirely culturally generated—need to be viewed as overly simplistic. My contention is that our reluctance to join the rest of the animal kingdom on its terms, on more natural terms, exposes a lingering devotion to human “exceptionalism,” one that is inherent in the humanities and social sciences.
Quelle: http://onlinelibrary.wiley.com/resolve/doi?DOI=10.1111%2Fhith.10687
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Dezember 9, 2013, 10:08 a.m.,
DAVID GARY SHAW,
Allgemein.
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