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« Ici, il y a les Français français et les Français avec origines » : reconfigurations raciales autour d’expériences de Dubaï

April 14, 2016, 11:00 p.m., Amélie Le Renard, Allgemein.

Alors que les perspectives postcoloniales sur l’« expatriation » ont en général porté sur des personnes blanches, cet article montre que les Français‑es racisé‑e‑s vivant à Dubaï y expérimentent simultanément des avantages structurels sur le marché du travail et des assignations excluantes au cours d’interactions variées. Cette dissonance interroge l’articulation entre statut national et catégorisation raciale, et plus largement entre occidentalité et blanchité. Si la racialisation particulière des « Français‑es » sur le marché du travail dubaïote, parce qu’elle n’implique pas de manière automatique la blanchité, semble constituer l’un des éléments marquants de Dubaï pour les Français‑es racisé‑e‑s, elles et ils restent dans une certaine mesure minoré‑e‑s vis-à-vis des Français‑es blanc‑he‑s, de par l’exclusion de certaines positions « suravantageuses » sur le marché du travail, de certaines formes de sociabilité, et plus largement d’imaginaires concurrents circulant parmi les résid...

Quelle: http://traces.revues.org/6414

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Quelques questions concernant l’historiographie de l’Inde coloniale

April 14, 2016, 11:00 p.m., Ranajit Guha, Allgemein.

Ce texte a été publié dans le premier volume de la série des Subaltern Studies. Il peut-être considéré comme programmatique, puisqu’il énonce les grandes lignes historiographiques que se donnèrent alors les contributeurs de cette entreprise éditoriale. Le texte comporte seize points. Les premiers sont consacrés à une critique des courants historiographiques qui dominaient alors les études sur l’Inde coloniale, que Guha qualifie d’« élitistes » et contre lesquels s’élève l’entreprise des Subaltern Studies. À partir du point 8 est énoncée l’orientation historiographique que Guha donne au collectif, à savoir rétablir le peuple comme sujet de sa propre histoire. Guha esquisse quelques pistes sur les spécificités de ce qu’il identifie comme le domaine de la politique du peuple. Il oppose ainsi mobilisations des élites et mobilisations populaires : les premières seraient menées de façon verticale, appuyées sur les institutions et plus légalistes tandis que les secondes auraient pour relai...

Quelle: http://traces.revues.org/6478

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Ce que nous savons d’expérience

April 14, 2016, 11:00 p.m., Gail Garfield, Allgemein.

Ce texte constitue la première partie de l’introduction de Knowing What We Know, qui rassemble une série d’entretiens avec des femmes noires américaines. L’auteure, Gail Garfield, en présente ici le cadre théorique et politique. Garfield a occupé plusieurs postes de conseillère dans des institutions spécialisées dans la résolution de problèmes sociaux, et a participé aux dispositifs institutionnels de prise en charge de la violence faite aux femmes, accompagnant le passage d’un discours militant à un discours gouvernemental sur lequel elle revient dans ce texte. La violence faite aux femmes est de fait passée d’une prise en charge militante à une prise en charge gouvernementale suite aux efforts des militantes féministes des années 1970 et 1980, qui sont parvenues à faire reconnaître cette question comme enjeu politique légitime. Cette institutionnalisation s’est faite selon des modalités que Garfield soumet ici à la critique, tout en s’interrogeant sur sa propre place dans ce proce...

Quelle: http://traces.revues.org/6490

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« Les Maghrébins seront Maltais ». L’ethnographe à la merci de ses « origines »

April 14, 2016, 11:00 p.m., Kamel Boukir, Allgemein.

Cet article part de l’expérience d’enquête de l’ethnographe pour montrer qu’il peut sans cesse être ramené à ses « origines ». Bien que biographique et individuel, cet itinéraire décrit une forme d’expérience minoritaire vécue par toute une classe de personnes, les « gars de la cité issus de l’immigration ». L’expérience minoritaire est envisagée ici sur un plan narratif, comme l’impossibilité d’échapper à l’histoire de l’immigration et de la banlieue. Tenu de répondre aux récits sur soi, l’ethnographe devient incapable de sortir de l’identité qu’on lui assigne. Ce soi encombré d’une trajectoire biographique repose sur une fiction fondatrice d’origine. Bien que né français sur le territoire métropolitain, l’ethnographe est obligé de composer avec le renvoi systématique à ses parents nés dans les anciennes colonies françaises. À rebours de la lutte pour la reconnaissance, l’article montre dans trois contextes institutionnels que l’expérience minoritaire procède d’un déni du droit de ...

Quelle: http://traces.revues.org/6457

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