This paper examines Bernardo Dessau’s activities within the Zionist movement in the years between the end of the Nineteenth century and the first two decades of the Twentieth century. Dessau’s important contribution is still little-known and under-explored even by the most recent historiographical studies on Zionism in...
Depuis les années 1960 et les premiers pas de l’unification du système scolaire, une logique d’adaptation pédagogique a nourri plusieurs réformes visant à gérer l’hétérogénéité des élèves. Affichée comme une « révolution de la personnalisation » par le ministre de l’Éducation Luc Chatel, la réforme des lycées de 2010 s’inscrit dans ce processus, à travers notamment la mise en place du dispositif d’accompagnement personnalisé. Une enquête ethnographique sur la réception de cette injonction à la personnalisation met en évidence un clivage chez les enseignants. Pour certains, la personnalisation est une source d’épanouissement et d’émancipation individuelle vis-à-vis du carcan scolaire. Pour d’autres, personnaliser les parcours scolaires génère des inégalités qui compromettent l’émancipation par rapport à la reproduction sociale. Enfin, l’articulation des représentations et des pratiques face à la réforme révèle une multiplicité des logiques d’action susceptible de fragmenter le corps ...
Quelle: http://traces.revues.org/5806
Auteur des Âmes du peuple noir, William E. B. Du Bois (1868-1962) est une figure atypique à plus d’un titre au sein du panorama intellectuel noir américain. Sa biographie, à elle seule, atteste un parcours qui, à l’instar d’un Frederick Douglass, relève de l’épreuve initiatrice des pionniers. Cependant, cette situation d’exceptionnalité devient rapidement chez Du Bois l’objet d’une analyse de sa propre condition : quelle signification sociale et raciale revêt le statut d’homme d’exception, se détachant de la masse, de la classe qui l’a vu naître ? Comment s’élever en élevant les autres, ceux dont les trajectoires sociales ont été déstructurées par des années de traite et d’esclavage ? Autrement dit, comment faire en sorte que l’exception œuvre démocratiquement pour le bien de tous, et non seulement pour une élite qui voudrait rompre avec la masse sous la forme que l’on pourrait parodier du separate but equal, « séparés mais égaux », sur lequel reposent les lois ségrégationnistes ?
Po...
Quelle: http://traces.revues.org/5855
Ce texte s’intéresse à la pédagogie institutionnelle (PI) comme critique interne de l’institution éducative. Elle constitue une perspective particulière au sein des critiques de l’institution scolaire, car elle s’appuie sur une conception non seulement répressive mais instituante du cadre institutionnel. Cela signifie que celui-ci ne saurait se réduire à l’institué de l’ordre établi dans un lieu d’enseignement, mais doit au contraire être envisagé comme un ensemble dynamique, qui peut être contesté et mis en mouvement par des pratiques instituantes. En ce sens et sur la base de cette conception particulière du mouvement qui fait l’institution, la PI permet d’envisager qu’institution et émancipation ne sont pas nécessairement antinomiques, mais peuvent au contraire s’appuyer l’une sur l’autre, dans l’horizon d’une transformation de la relation pédagogique.
Quelle: http://traces.revues.org/5832
Dans le premier chapitre de son livre Teaching to Transgress : Education as the Practice of Freedom, bell hooks détaille le projet de ce qu’elle appelle Engaged Pedagogy, « la pédagogie engagée » (hooks, 1994, p. 13-22). Publié treize ans après le premier texte qui l’a fait connaître, Ain’t I a Woman ? Black Women and Feminism (hooks, 1981), qui abordait la question de l’imbrication des rapports sociaux, ce livre constitue le premier volume d’une trilogie sur l’éducation, qui inclut également Teaching Community : a Pedagogy of Hope (hooks, 2003) et Teaching Critical Thinking : Practical Wisdom (hooks, 2010). Dans le texte que nous traduisons, à l’image de ces autres ouvrages, hooks revient sur son expérience personnelle d’étudiante dans les années 1970 aux États-Unis et de professeure à l’université, tout en présentant les principales inspirations théoriques, politiques et spirituelles de sa pensée et de sa pratique. Il convient de souligner que le projet de pédagogie engagée qu’ell...
Quelle: http://traces.revues.org/5852
Lorsque le 11 décembre 2011 débute une « grève de la dignité » dans toute la Syrie, les groupes impliqués dans le mouvement révolutionnaire, qui appellent à cette grève générale, entendent engager un mouvement de désobéissance civile. Les appels à la contestation du régime de Bachar el Assad avaient débuté en février 2011, suivis en mars des premières manifestations à Damas puis à Deraa. Ils visaient notamment l’état d’urgence en vigueur depuis 1963, qui légitimait un large contrôle de la population par les services de sécurité. Comme en Tunisie, en Libye ou en Égypte à la même période, la contestation se diffuse rapidement dans tout le pays malgré la levée de l’état d’urgence en avril. Elle porte notamment sur le contrôle exercé par le régime d’el Assad et le parti Baas sur l’opposition politique ou le secteur économique. À partir d’avril, des milliers de personnes manifestent tous les vendredis après la prière, alors même que l’armée régulière répond à ces manifestations par une r...
Quelle: http://traces.revues.org/5850
La question des langues de France, si elle n’a plus toujours l’aspect provocateur qui a été longtemps le sien, reste délicate. Elle semble pourtant résolue. Depuis la Révolution, le génie français a entrepris l’éradication des « patois » (Certeau et al., 2002), et la population française se serait massivement détournée de ses idiomes locaux tout au long du XIXe siècle. Pourtant, la mort des « patois » n’en finit pas : les linguistes de terrain trouvent encore, en ce début de XXIe siècle, des locuteurs à ausculter.
Ce long processus de substitution linguistique ne se fait pas sans heurt. Au niveau des locuteurs pris individuellement, on observe des phénomènes d’insécurité linguistique, ou encore ce que les sociolinguistes catalans ont appelé l’autoodi, la honte de soi (Ninyoles, 1969). Au niveau collectif, on a assisté, historiquement, à la constitution de mouvements de défense de la langue occitane, dont les objectifs linguistiques se sont diversement articulés à des revendications s...
Quelle: http://traces.revues.org/5859
À l’aide d’une lecture croisée de Pierre Bourdieu et de Ludwig Wittgenstein, cet article souhaite expliciter les conditions de fonctionnement pédagogique de tout projet d’émancipation. Comment ne pas répéter l’erreur classique du paternalisme moral, anti-émancipateur par excellence : « Je sais mieux que toi ce qui est bon pour toi ; si tu ne le vois pas, je ferai alors ton bien malgré toi » ? Le problème est donc le suivant : y a-t-il des pratiques éducatives qui permettent de transformer réellement l’individu (contre les formes scolastiques de l’apprentissage qui demeurent inefficientes, notamment en termes d’émancipation) sans devenir manipulation, c’est-à-dire qui réussissent à créer des dispositifs ouverts quant à la forme et la direction que doit prendre l’émancipation ? Émanciper ne saurait donc consister à proposer une « meilleure solution » par rapport aux déterminations premières dans la vie d’un individu. Cela ne peut que passer par l’expérience du doute, par la capacité à...
Quelle: http://traces.revues.org/5818
Sociologue, maître de conférences en sciences de l’éducation, Ugo Palheta s’est imposé comme une des figures majeures de la recherche contemporaine sur l’éducation en France, à travers un travail de terrain de grande ampleur sur la filière d’enseignement professionnel et une série de publications sur la stratification scolaire, l’orientation des élèves, les relations pédagogiques et les mobilisations populaires (2008, 2010, 2011a, 2011b). Dans La domination scolaire, qui propose une « sociologie de l’enseignement professionnel et de son public » (2012), Ugo Palheta reprend un objet certes central dans l’histoire des travaux sociologiques sur l’éducation, notamment en France et en Grande-Bretagne (Agulhon, 1994 ; Bernstein, 1975 ; Charlot, 1999 ; Charlot et Figeat, 1985 ; Grignon, 1971 ; Moreau, 2003 ; Willis, 2011), mais délaissé depuis une vingtaine d’années en raison du reflux politique et symbolique des mouvements ouvriers. Cet objet est donc déjà pour Palheta l’occasion de porte...
Quelle: http://traces.revues.org/5861
L’article présente une pratique pédagogique récente dans le domaine de la philosophie à l’école : la discussion à visée démocratique et philosophique (DVDP). D’après l’auteure, cette pratique se distingue d’une conception plus traditionnelle de l’enseignement de la philosophie en bouleversant trois aspects essentiels de la relation pédagogique : le rapport au savoir, la relation au maître, le rapport au collectif. Pour chacun de ces aspects, il s’agit de montrer, d’une part, comment l’autorité est remise en question et réélaborée, et d’autre part comment les rapports de domination relayés par le système scolaire sont dévoilés et transformés. Plus largement, l’auteure avance que la DVDP, dans sa pratique même, interroge sous un angle nouveau la nature de l’acte philosophique et ébranle les partages établis entre maître et élève, philosophe et non-philosophe, savant et ignorant. Il s’agit dans cet article de mettre en lumière la conception de l’émancipation – indissociablement intelle...
Quelle: http://traces.revues.org/5828
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