Quelle: http://www.degruyter.com/view/j/zach.2015.19.issue-2/zac-2015-0022/zac-2015-0022.xml
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Quelle: http://www.degruyter.com/view/j/zach.2015.19.issue-2/zac-2015-0032/zac-2015-0032.xml
Quelle: http://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/00309230.2015.1051553?ai=z4&mi=3fqos0&af=R
L’œuvre de Michel Foucault a pu être lue comme inaugurant une pratique révolutionnaire de l’histoire. Toutefois, les historiens qui se sont inspirés de ses travaux n’ont pas poussé jusqu’au bout la transformation de l’écriture de l’histoire qu’impliquait ce modèle. S’il revient à l’historiographie d’examiner les difficultés conjoncturelles qu’a pu connaître la réception de Foucault, cet article se propose d’analyser les obstacles proprement épistémologiques à la pleine introduction de sa pensée en histoire. Il montre que, pour devenir véritablement foucaldienne, l’histoire devrait renoncer à son appartenance aux sciences humaines, c’est-à-dire à la fois à son statut de science, à l’étude du social et à la référence au réel. Le diagnostic que porte Foucault sur les sciences humaines ne saurait en effet épargner l’histoire, même s’il n’a jamais insisté sur ce point, préférant défaire l’ancrage de l’histoire dans les sciences humaines pour mieux l’associer à l’archéologie puis à la gén...
Quelle: http://traces.revues.org/5718
L’effervescence des discussions sur l’économie du développement a depuis longtemps balayé le credo libéral d’une corrélation entre l’ouverture des marchés, la croissance et l’éradication de la pauvreté. L’adoption de l’IDH (indice de développement humain) par les Nations unies en 1990 prenait acte de l’insuffisance du traditionnel calcul des revenus pour traduire l’état d’une société en élaborant un indicateur multidimensionnel, qui visait à « replacer les gens au centre du processus de développement » (PNUD, 1990). Inclure parmi les paramètres pertinents le taux d’alphabétisation ainsi que l’espérance de vie s’imposait à la suite, notamment, des travaux d’Amartya Sen. Ses réflexions théoriques (Sen, 1979) avaient en effet souligné les limites d’une définition utilitariste du bien-être et ses études empiriques sur les famines (Sen, 1981) révélaient que la pauvreté ne pouvait s’expliquer par une seule cause objective (l’absence de nourriture, le fai...
Quelle: http://traces.revues.org/5753
Cet article caractérise la sociologie comme un savoir de la société sur elle-même. Il se demande alors ce qui fait du texte sociologique un texte jugé réussi par la communauté des sociologues. Pour ce faire, le texte sociologique est appréhendé sous l’angle du pacte de coopération qui lie le producteur et ses récepteurs, dans la lecture même du texte. À partir d’une étude de cas, il montre que se noue entre eux un pacte tacite. En explorant ce en quoi consiste ce pacte, il aboutit à la conclusion qu’il consiste en une politique sous-jacente à la production-réception du texte. Ce pacte dessine un mode d’implication du lecteur dans la lecture du texte qui organise les modalités de cette implication. Expliciter ce pacte et le mode d’implication qu’il appelle revient alors à intensifier la réflexivité de la sociologie.
Quelle: http://traces.revues.org/5725
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