Oktober 21, 2015, 11:00 p.m.,
Barbara Carnevali,
Allgemein.
Cet article propose une réflexion sur le rapport entre philosophie et sciences sociales dans une perspective philosophique. Il prend pour point de départ un programme de recherche nommé « esthétique sociale », dans lequel convergent différentes disciplines telles que la sociologie, la littérature et l’histoire des arts. La validité problématique de cette recherche est illustrée par une série d’exemples de phénomènes esthético-sociaux, tels que le style de vie, le prestige, le luxe, tous situés à l’intersection des domaines de compétence des sciences sociales et de l’esthétique entendue aussi bien comme théorie de la perception (aisthesis) que comme théorie des arts. Une fois l’esthétique sociale définie comme un savoir ayant pour objet « la manifestation sensible du social », l’article s’interroge sur le modèle de connaissance particulier produit par cette collaboration entre disciplines ainsi que sur le rôle qu’y joue la philosophie. Dans le respect de la légitimité des frontières ...
Quelle: http://traces.revues.org/5685
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Oktober 21, 2015, 11:00 p.m.,
Marie Garrau,
Allgemein.
Ces vingt dernières années, la catégorie de vulnérabilité est devenue centrale, à la fois dans le champ de la sociologie et dans celui de la philosophie morale et politique, où elle est mise au service d’une critique des théories libérales de la justice. Dans cet article, nous soutenons que l’élaboration d’une conception philosophique convaincante de la vulnérabilité suppose de croiser les perspectives sur cette catégorie et de faire dialoguer philosophie et sociologie. Pour défendre cette idée, nous commençons par mettre en évidence les limites auxquelles se heurtent deux approches philosophiques de la vulnérabilité, celles de Martha Nussbaum et d’Axel Honneth, puis nous montrons en quoi les questions qu’elles laissent ouvertes peuvent trouver des éléments de réponse dans les travaux de Robert Castel et de Serge Paugam, qui utilisent cette catégorie. Sur cette base, nous indiquon...
Quelle: http://traces.revues.org/5731
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Oktober 21, 2015, 11:00 p.m.,
Thomas Pogge,
Allgemein.
On utilise plusieurs indices pour mesurer l’évolution de la pauvreté, du développement et de l’égalité des sexes au sein d’une population. Certains d’entre eux, comme ceux du PNUD (IDH et ISDH) et ceux de la Banque mondiale associés au premier Objectif du millénaire pour le développement, sont devenus extrêmement influents. Cet article affirme que ces indices prédominants présentent de sérieux défauts et que, pour cette raison, ils biaisent nos jugements moraux et empêchent une distribution judicieuse des ressources par les gouvernements, les agences internationales et les ONG. L’examen de ces failles fournit des indications utiles pour développer de meilleurs indices, quand bien même nous aurions besoin d’une étude interdisciplinaire plus conséquente pour aboutir à des résultats significatifs et applicables.
Quelle: http://traces.revues.org/5755
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Oktober 21, 2015, 11:00 p.m.,
Florence Hulak,
Allgemein.
L’œuvre de Michel Foucault a pu être lue comme inaugurant une pratique révolutionnaire de l’histoire. Toutefois, les historiens qui se sont inspirés de ses travaux n’ont pas poussé jusqu’au bout la transformation de l’écriture de l’histoire qu’impliquait ce modèle. S’il revient à l’historiographie d’examiner les difficultés conjoncturelles qu’a pu connaître la réception de Foucault, cet article se propose d’analyser les obstacles proprement épistémologiques à la pleine introduction de sa pensée en histoire. Il montre que, pour devenir véritablement foucaldienne, l’histoire devrait renoncer à son appartenance aux sciences humaines, c’est-à-dire à la fois à son statut de science, à l’étude du social et à la référence au réel. Le diagnostic que porte Foucault sur les sciences humaines ne saurait en effet épargner l’histoire, même s’il n’a jamais insisté sur ce point, préféran...
Quelle: http://traces.revues.org/5718
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Oktober 21, 2015, 11:00 p.m.,
Mathilde Unger,
Allgemein.
Vers des indices multidimensionnels
L’effervescence des discussions sur l’économie du développement a depuis longtemps balayé le credo libéral d’une corrélation entre l’ouverture des marchés, la croissance et l’éradication de la pauvreté. L’adoption de l’IDH (indice de développement humain) par les Nations unies en 1990 prenait acte de l’insuffisance du traditionnel calcul des revenus pour traduire l’état d’une société en élaborant un indicateur multidimensionnel, qui visait à « replacer les gens au centre du processus de développement » (PNUD, 1990). Inclure parmi les paramètres pertinents le taux d’alphabétisation ainsi que l’espérance de vie s’imposait à la suite, notamment, des travaux d’Amartya Sen. Ses réflexions théoriques (Sen, 1979) avaient en effet souligné les limites d’une définition utilitariste du bien-être et ses études empiriques ...
Quelle: http://traces.revues.org/5753
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Oktober 21, 2015, 11:00 p.m.,
Christian Lazzeri,
Allgemein.
La possession d’une propriété commune à l’individu et au groupe social entraîne-t-elle une intégration sociale du premier au second ? Définit-elle la base d’un rapport d’allégeance de l’individu au groupe social ? Facilite-t-elle les processus d’intercompréhension et de contagion émotionnelle des membres du groupe ? Réduit-elle l’incertitude en matière d’attentes croisées concernant le comportement des membres du groupe comme contrepartie du degré de confiance qu’ils partagent ? Engendre-t-elle des rapports de solidarité entre les membres du groupe ? Le concept d’identité collective semble permettre de répondre positivement à l’ensemble de ces questions et cet article tente d’en fournir la preuve en examinant les tentatives théoriques qui visent à éliminer ce concept en sciences sociales en lui substituant des concepts tels que l’identification, la solidarité et l’utilité, substitution opérée par nombre de théories du choix rationnel qui vont de la sociologie à l’économie. Leur éval...
Quelle: http://traces.revues.org/5705
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Oktober 21, 2015, 11:00 p.m.,
Danny Trom,
Allgemein.
Cet article caractérise la sociologie comme un savoir de la société sur elle-même. Il se demande alors ce qui fait du texte sociologique un texte jugé réussi par la communauté des sociologues. Pour ce faire, le texte sociologique est appréhendé sous l’angle du pacte de coopération qui lie le producteur et ses récepteurs, dans la lecture même du texte. À partir d’une étude de cas, il montre que se noue entre eux un pacte tacite. En explorant ce en quoi consiste ce pacte, il aboutit à la conclusion qu’il consiste en une politique sous-jacente à la production-réception du texte. Ce pacte dessine un mode d’implication du lecteur dans la lecture du texte qui organise les modalités de cette implication. Expliciter ce pacte et le mode d’implication qu’il appelle revient alors à intensifier la réflexivité de la sociologie.
Quelle: http://traces.revues.org/5725
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Oktober 21, 2015, 11:00 p.m.,
Frédéric Lordon,
Allgemein.
Dépasser vraiment l’antinomie des structures et de l’agence, c’est-à-dire sans oublier les structures ni tout accorder à l’acteur souverain, suppose de refaire la part des individus dans les structures. Le concept spinoziste de conatus s’y prête particulièrement bien puisqu’il désigne un pôle de puissance individué mais déterminé par des affections extérieures seulement à poursuivre tel objet de désir ou à adopter tel comportement. Ce sont des choses sociales – institutions, structures, rapports sociaux – qui sont les origines de ces affections et qui le plus souvent déterminent le conatus à des poursuites conformes à leurs normes. Jusqu’à ce que institutions ou structures se rendent littéralement odieuses, c’est-à-dire produisent dans les individus des affects de rejet colérique qui les déterminent cette fois à se retourner contre elles. Ainsi les passions sont-elles le tiers terme entre structures et actions individuelles. Et les structures ne sont pas éternelles, car il leur arri...
Quelle: http://traces.revues.org/5694
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Oktober 21, 2015, 11:00 p.m.,
Barbara Carnevali,
Allgemein.
Cet article propose une réflexion sur le rapport entre philosophie et sciences sociales dans une perspective philosophique. Il prend pour point de départ un programme de recherche nommé « esthétique sociale », dans lequel convergent différentes disciplines telles que la sociologie, la littérature et l’histoire des arts. La validité problématique de cette recherche est illustrée par une série d’exemples de phénomènes esthético-sociaux, tels que le style de vie, le prestige, le luxe, tous situés à l’intersection des domaines de compétence des sciences sociales et de l’esthétique entendue aussi bien comme théorie de la perception (aisthesis) que comme théorie des arts. Une fois l’esthétique sociale définie comme un savoir ayant pour objet « la manifestation sensible du social », l’article s’interroge sur le modèle de connaissance particulier produit par cette collaboration en...
Quelle: http://traces.revues.org/5685
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Oktober 21, 2015, 11:00 p.m.,
Marie Garrau,
Allgemein.
Ces vingt dernières années, la catégorie de vulnérabilité est devenue centrale, à la fois dans le champ de la sociologie et dans celui de la philosophie morale et politique, où elle est mise au service d’une critique des théories libérales de la justice. Dans cet article, nous soutenons que l’élaboration d’une conception philosophique convaincante de la vulnérabilité suppose de croiser les perspectives sur cette catégorie et de faire dialoguer philosophie et sociologie. Pour défendre cette idée, nous commençons par mettre en évidence les limites auxquelles se heurtent deux approches philosophiques de la vulnérabilité, celles de Martha Nussbaum et d’Axel Honneth, puis nous montrons en quoi les questions qu’elles laissent ouvertes peuvent trouver des éléments de réponse dans les travaux de Robert Castel et de Serge Paugam, qui utilisent cette catégorie. Sur cette base, nous indiquon...
Quelle: http://traces.revues.org/5731
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