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Marilyn Strathern en Mélanésie : un regard critique sur le genre, les objets et les rituels

Oktober 21, 2014, 12:00 a.m., Pascale Bonnemère, Allgemein.

Dans un article paru en français en 1987, Marilyn Strathern explique comment elle est passée de l’étude, à la fin des années 1960, des rôles et de la capacité d’action des femmes dans une société de Nouvelle-Guinée à la rédaction d’un ouvrage sur la personne, le genre et la vie sociale en Mélanésie qu’elle a intitulé The Gender of the Gift. Problems with Women and Problems with Society (1988). Entre ces deux moments, elle identifie un événement qui, d’une part, a déclenché chez elle une réflexion sur les rapports entre les études féministes et l’anthropologie et, d’autre part, l’a conduite à entreprendre une déconstruction systématique aussi bien des paires de notions opposées (culture / nature ; sphère publique / sphère domestique ; sujet / objet) à l’aide desquelles était pensée la relation homme-femme, que de catégories analytiques jamais remises en question dans ce même champ d’étude (femme ; personne ; société).

L’événement dont il s’agit est l’accusation d’androcentrisme faite ...

Quelle: http://traces.revues.org/6019

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Introduction. Pilar Calveiro : la violence et la mémoire

Oktober 21, 2014, 12:00 a.m., Natalia La Valle, Allgemein.

Cinquante ans se sont écoulés depuis les premières expressions de violence contestataire en Argentine et en Amérique latine, et pourtant en Argentine, l’étude et l’analyse des organisations qui ont choisi le chemin des armes restent à faire. Historiennes et historiens, politistes, protagonistes de l’histoire récente et tragique du pays, mais aussi de plus en plus de jeunes Argentin-e-s cherchent à comprendre ce passé proche qui a eu de très importantes conséquences sur la société argentine. Timidement, des textes, des numéros de revue et des colloques ouvrent la voie à une réévaluation historique critique, visant à retrouver la richesse politique et culturelle des expériences de lutte armée et laissant de côté une histoire dominante jusqu’à récemment, faite de stéréotypes ou de récits mythiques, qui avait pour but l’autolégitimation.

Une des raisons de ce retard argentin est sans doute la défaite brutale et sans appel des organisations révolutionnaires : entre 1973 et 1975, sous des ...

Quelle: http://traces.revues.org/5988

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L’historien, le cerveau et l’ivresse des profondeurs

Oktober 21, 2014, 12:00 a.m., Rafael Mandressi, Allgemein.

On Deep History and the Brain est sans doute, sur le plan historiographique, le plus marquant des ouvrages de Daniel L. Smail. Cette affirmation n’implique en rien un jugement de valeur, mais un constat : parmi les travaux abondants de cet historien, où l’Europe médiévale – le contexte marseillais aux xiv^e et xv^e siècles, notamment – occupe une place de choix (Smail, 1997, 1999, 2001, 2003a, 2003b, 2005a, 2005b et 2007), cet ouvrage paru en 2008 a connu une réception dont la surface est particulièrement vaste, dépassant de très loin le cercle plus ou moins restreint de la communauté des historiens médiévistes. Cela s’explique aisément : d’une part, par les propositions fortes avancées par Smail dans ce livre, qui concernent la pratique de la recherche historique dans son ensemble, et d’autre part par leur inscription dans une mouvance que l’on pourrait assimiler à une galaxie en expansion, celle des neurosciences sociales, voire des neuro-humanités, à savoir des entreprises, diverse...

Quelle: http://traces.revues.org/6009

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Introduction. Daniel L. Smail et la « neuro-histoire »

Oktober 21, 2014, 12:00 a.m., Guillaume Calafat, Allgemein.

Professeur à Harvard University, l’historien Daniel L. Smail est surtout connu en France pour ses travaux sur les émotions et la culture juridique européenne du Moyen Âge (Smail, 2003). Depuis une petite dizaine d’années cependant, Smail est également considéré comme l’un des pionniers de ce que l’on appelle aujourd’hui la « neuro-histoire » et, partant, l’un des principaux artisans d’un dialogue renouvelé entre sciences sociales et sciences de la nature, et notamment entre histoire, anthropologie et biologie. Son second livre, On Deep History and the Brain (2008), a en effet été conçu comme un essai historiographique et un programme de recherche individuel et collectif plus vaste, que Smail n’a cessé de poursuivre depuis (Shryock, Smail et al. éd., 2011 ; Smail, 2014). Pour le résumer à gros traits, l’historien plaide pour un élargissement radical des bornes chronologiques traditionnelles de l’historiographie : l’histoire « profonde » qu’il défend englobe la préhistoire et tous les...

Quelle: http://traces.revues.org/6005

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Introduction. Marilyn Strathern et l’anthropologie française

Oktober 21, 2014, 12:00 a.m., Olivier Allard, Allgemein.

Marilyn Strathern est une des anthropologues les plus importantes du monde anglophone, mais elle reste largement méconnue en France : quelques auteurs la discutent ou s’en inspirent, certains la citent du bout des lèvres, et la plupart l’ignorent. Le plus souvent, les francophones font référence à son chef-d’œuvre, The Gender of the Gift (1988), où elle s’attache à saisir les formes de la vie sociale en Mélanésie en élaborant un langage conceptuel compatible avec les conceptions des Mélanésiens eux-mêmes. Elle joue de la tension entre le féminisme, l’anthropologie et les idées mélanésiennes, pour déstabiliser les perspectives occidentales, mettre au jour leurs présupposés, et proposer des conceptualisations alternatives : c’est ainsi un ouvrage d’une immense portée critique, qui est loin de se réduire à une synthèse sur une aire régionale. Mais il n’a globalement eu qu’un impact superficiel sur l’anthropologie française, et a pu faire de l’ombre au reste d’une œuvre riche et variée ...

Quelle: http://traces.revues.org/6015

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Le brevet et le malanggan

Oktober 21, 2014, 12:00 a.m., Marilyn Strathern, Allgemein.

L’impression que la technologie est « partout » – à l’intérieur de nous et autour de nous – vient entre autres choses de la manière dont les modernes se décrivent. Nous (les modernes de type euro-américain) amalgamons toutes sortes d’appareils, d’exemples d’ingéniosité et d’aides à la vie, comme s’ils avaient ensemble une existence supérieure à celle que n’importe quel engin pourrait avoir par lui-même. Ce conglomérat est cimenté par deux principes majeurs. Dans la langue courante, la « technologie » renvoie à la dimension contemporaine et innovante de la modernité ; elle renvoie également à une inventivité créative qui en vient par elle-même à exister. Une partie importante du droit de la propriété intellectuelle, par exemple, a pour objet les producteurs d’un engin, lorsque ces producteurs peuvent aussi montrer qu’ils en furent les innovateurs et les inventeurs originaux. Je voudrais tirer profit des discours dominants sur la technologie et de ceux (de plus en plus dominants) sur ...

Quelle: http://traces.revues.org/6016

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