La réception de Mauss en langue allemande

Oktober 24, 2014, 11:00 a.m., Stephan Moebius, Allgemein.

La réception de Marcel Mauss en langue allemande commençait déjà de son vivant. Ce fut en particulier le sociologue René König, si important pour la sociologie ouest-allemande d’après-guerre, qui présenta les travaux de Mauss à un large public dès le début des années 1930 en Allemagne. Invité par Richard Thurnwald à séjourner à Paris pour y travailler « Les nouveaux courants de la sociologie française contemporaine », un article qui paraît ensuite en 1931/1932 dans la revue de Thurnwald Völkerpsychologie und Soziologie (plus tard Sociologus), René König entre en contact avec l’école de Durkheim, et en particulier Marcel Mauss avec lequel « se nouèrent très vite d’étroites relations de travail ». C’est ainsi que König appréhende l’école durkheimienne comme le lien étroit, si typique de la sociologie française, entre sociologie et ethnologie. König désigne Mauss dans son article comme l’héritier le plus direct de Durkheim et « comme la tête de l’école de Durkheim ». König témoigne déj...

Quelle: http://trivium.revues.org/4828

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Markttransaktionen, ritueller Austausch und persönliche Beziehungen. Eine ökonomische Ethnographie nach der Great Divide

Oktober 24, 2014, 11:00 a.m., Florence Weber, Allgemein.

Über welche Instrumente verfügt der Ethnograph, um Transaktionen zu beschreiben? Mit anderen Worten, was bleibt von der ökonomischen Anthropologie, wenn man den klassischen Gegensatz zwischen »primitiven« Ökonomien und der modernen Wirtschaft einmal in Frage gestellt hat? Im gegenwärtigen Kontext veränderter Grenzziehungen zwischen den Disziplinen (Renaissance einer Wirtschaftssoziologie, späte Anerkennung einer Ethnographie der »modernen« Gesellschaften) kann eine Antwort auf diese Frage einige Klärungen liefern, die für den Dialog zwischen Soziologie und Ökonomie notwendig sind, der an mehreren Fronten begonnen wurde, doch im Allgemeinen die anthropologische Disziplin außer Acht lässt. Zunächst einmal werden wir daran erinnern, dass die Anwesenheit oder Abwesenheit von Geld in einem Austausch nichts über die Natur dieses Austauschs sagt: eine in der Ökonomie und in der Anthropologie kanonische Unterscheidung, die jedoch merkwürdigerweise von den Theoretikern der »Moderne« vergesse...

Quelle: http://trivium.revues.org/4943

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Der Symbolismus bei Durkheim und Mauss

Oktober 24, 2014, 11:00 a.m., Bruno Karsenti, Allgemein.

1. Der Symbolismus bei Durkheim

Vom juridischen zum religiösen Symbolismus

Betrachtet man die Konzeption des Symbolismus im Schnittpunkt von Psychologie und Linguistik, so darf man sich nicht die Tatsache verhehlen, dass der Symbolbegriff, wie er bei Durkheim und den Durkheimianern auftritt, eine schwere religions- und rechtsgeschichtliche Erblast trägt. An dieses Erbe erinnert Mauss genau in dem Augenblick, in dem er in seinem Vortrag »Rapports réels et pratiques de la psychologie et de la sociologie« darangeht, diesem Begriff eine unerwartete Wendung zu geben. Dabei weist er zugleich auf die Notwendigkeit hin, seine eigene Verwendung des Symbolbegriffs mit derjenigen in Bezug zu setzen, die bei Durkheim noch geläufig war. Tatsächlich weist Letzterer dem Begriff eine bemerkenswerte Rolle in seinen soziologischen Konstruktionen zu, und dies, wenngleich auf recht unterschiedliche Weise, an den beiden äußersten Punkten seines Werkes: in der Sozialen Arbeitsteilung und in den Elementaren...

Quelle: http://trivium.revues.org/4933

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« Gift, gift » – La terminologie du don chez Marcel Mauss

Oktober 24, 2014, 11:00 a.m., Erhard Schüttpelz, Allgemein.

1. Un chiasme

On connaît la double question : « Quelle est la règle de droit et d’intérêt qui, dans les sociétés de type arriéré ou archaïque, fait que le présent reçu est obligatoirement rendu ? Quelle force y a-t-il dans la chose qu’on donne qui fait que le donataire la rend ? ». Mauss se met en quête d’une « règle de droit et d’intérêt », puis – dans une tonalité plus mystique ou plus contrainte, c’est selon – d’une « force » qui contraint : faut-il voir là deux questions ou une seule ? Je vais développer ma réponse pas à pas en prenant pour strict point de repère la terminologie de Mauss.

En quoi consiste la « règle de droit et d’intérêt » ? Pour Mauss, elle implique d’abord de se focaliser sur l’obligation de répartie. Voilà pourquoi le premier chapitre ne traite pas du tout du don mais de la répartie – le don est pour ainsi dire déjà ‘donné’ et il n’est pas abordé ou déroulé à partir du donner mais à partir d’un état intermédiaire entre le prendre et le rendre, à partir de l’...

Quelle: http://trivium.revues.org/4873

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