fünf femmetastische Schlaglichter auf die dänische Literaturproduktion der letzten 150 Jah...
Leerer Stuhl, volles Haus: Meinungsfreiheit und „das Kartell des Schweigens“
Ein Streitgespräch lebt vom Streit. Was aber, wenn niemand streiten will? Auch zur dritten Rund...
Jobs: 2x Digital Humanities und Forschungssoftwareentwicklung für Digitale Editionen an der BBAW
Die Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften sucht zwei wissenschaftliche Mitarbeiter (m/w/d) (jeweils TV-L E 13, 100%, ggf. teilbar) für den Bereich Digital Humanities und Forschungssoftwareentwicklung. Dienstort Berlin. Zunächst befristet auf 2 Jahre.
Mehr Informationen unter http://www.bbaw.de/stellenangebote (Kennziffer ITDH/02/2019 und ITDH/03/2019).
Bewerbungsfrist: 14. Juli 2019
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Quelle: https://dhd-blog.org/?p=11976
Museale Sehgewohnheiten irritieren? Anmerkungen zu zwei aktuellen Basler Ausstellungen.
Wie realisieren Museen heute ihre Ausstellungen, welche Displays, Formate der Vermittlung und textue...
Der vermeintliche „Märtyrer“ Werner von Oberwesel
Wernerkapelle in Bacharach, Foto: Annika Zöll
„Die Geschichte der Kultentstehung um den sogenannten „guten Werner“ […] ist geradezu das Paradeexempel dafür, wie im 13. Jahrhundert am Mittelrhein ein Heiliger ganz gezielt kreiert werden konnte – ein Heiliger zumal, der […] keinerlei besonderen persönliche Verdienste aufzuweisen hatte, sondern […] lediglich Gegenstand einer durchaus unheiligen, aber sehr erfolgreichen Inszenierung durch interessierte Zeitgenossen wurde.“[1]– meinen wie Matthias Schmandt auch Annika Zöll und Hannah Judith. Im Folgenden zeichnen sie die mittelrheinische Heiligenlegende im Spannungsfeld von Kult, Politik, Rheinromantik und Erinnerungskultur nach.
1. Die Genese der Werner-Legende im 13. Jahrhundert und ihre Textgeschichte
Die Legende um den Heiligen Werner von Oberwesel ist eine klassische antijudaistische Ritualmordlegende des Mittelalters.
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Quelle: http://histrhen.landesgeschichte.eu/2019/07/werner-von-oberwesel/
Inklusion im digitalen Zeitalter – Soziale Medien als Schlüssel zur Inklusion von Menschen mit psychischer Erkrankung?
Ein Leben ohne soziale Medien (Social Media) ist für die meisten von uns heutzutage nicht mehr ...
Anstoß für die Fußballlinguistik
Es ist der populärste Zuschauersport der Welt und auch in Deutschland kommt kaum eine Tageszeit...
Quelle: https://dhc.hypotheses.org/1091
Inklusion in der Erlebnispädagogik
Was bedeutet Inklusion für erlebnispädagogische Arbeit? Geht das überhaupt und wenn j...
“Leichte Sprache” in der Sozialen Arbeit
In der Sozialen Arbeit kommunizieren wir jeden Tag mündlich und auch schriftlich mit einer Viel...
“Which Button do I have to press if I want to play Europe?”
Imaginationen der europäischen Integration im digitalen Spiel von Eugen Pfister Beim vorl...