Von Bertram Boback Der 70.Jahrestag der Befreiung von Auschwitz bewirkt im öffentlichen Diskurs eine kurzfristige, sehr intensive Rückbesinnung an die damalige Zeit, die sich in zahlreichen Dokumentationen und Titelberichterstattungen (z.B. SPIEGEL 24.1.15) äußert. Die mediale Präsenz des Themas wird vermutlich kurz danach wieder abebben und andere Problemstellungen (Ukraine-Konflikt, Pegida, Eurokrise) werden wieder in den Mittelpunkt treten. Doch wie ist dies im schulischen Diskurs? Für fast eine ganze Generation von Lehrer/innen, vor allem der gesellschaftswissenschaftlichen Fächer, war das Thema Nationalsozialismus grundlegend und galt als Schlüsselproblem … Der Holocaust im Schulunterricht – Schlüsselproblem oder beliebiges Unterrichtsthema? weiterlesen →
mediaevum.net: Herrmann Grotefend: Zeitrechnung des Deutschen Mittelalters und der Neuzeit, 2 Bde., Hannover 1891-1898, Online-Ausg., bearb. v. Horst Ruth [Münster 2004]
http://www.manuscripta-mediaevalia.de/gaeste/grotefend/grotefend.htm Für diese Fassung wurde der große Grotefend mit der OCR-Software Finereader eingescannt, der Textverarbeitung WordPerfect nachbearbeitet und den HTML-Editoren Namo Web-Editor und Phase 5 in die vorliegende Form gebracht, die bewußt einfach gehalten wurde, um Inkompatibilitäten zu vermeiden und Aufbauzeiten nicht ohne erkennbaren Nutzen zu erhöhen. Die Gestaltung wurde mit Blick auf eine Bildschirmauflösung […]
Lexikon zur Computergeschichte: Windows Metafile – WMF
Windows Metafile ist ein proprietäres Grafikformat von Microsoft, das vermutlich für die Speicherung in der Zwischenablage entwickelt worden war. Es handelt sich um ein bereits mit Windows 3.0 eingeführtes Format für Vektorgrafiken, das allerdings nur ein 16 Bit großes Koordinatensystem verarbeiten kann. Sein Nachfolger ist Windows Enhanced Metafile (EMF).
„Das ist das größte Verbrechen, das die Weltgeschichte kennt.“ Neuburgs katholisches Milieu und die Revolution von 1918/19
„Das ist das größte Verbrechen, das die Weltgeschichte kennt.“
Neuburgs katholisches Milieu und die Revolution von 1918/19
von Thomas Götz
(Zusammenfassung)
Die Geschichte der Weimarer Republik wird nicht selten mittels einer kaum kaschierten negativen Teleologie strukturiert – viele, wenn nicht fast alle Wege führen nach >1933<. Dieser Aufsatz versucht im Rückgriff aufältere und grundsätzliche Überlegungen (Thomas Nipperdey, Wolfgang Hardtwig) und mit Hilfe neuerer Impulse (Tim Müller), die Erfahrung und Deutung von Kriegsende und Revolution in Neuburgs katholischem Milieu nachzuzeichnen und dabei nicht vom Ende her zu argumentieren – jede Vergangenheit war zunächst einmal ‚sie selbst’ und folglich immer offen. Dabei wird nicht nur das tonangebende, BVP-nahe „Neuburger Anzeigeblatt“ in den Blick genommen, sondern auch die bislang in der Lokalforschung wenig beachtete „Neuburger Freie Zeitung“, die als Organ des Bayerischen Bauernbundes vor Ort eine radikal-liberale und dezidiert republikanische Alternative formulierte. Nicht ein ‚Versailles-Trauma’, sondern die Haltung zur Revolution polarisierte letztlich die Region: Während sich im politischen Katholizismus um den Verleger Martin Loibl die bayerisch-partikularistischen Herzensmonarchisten gegen das „Verbrechen“ der Revolution in Stellung brachten und zuvorderst gegen die Trennung von Schule und Kirche polemisierten, verteidigte der antiklerikale und ‚basisdemokratisch’ profilierte Bauernbund – zuletzt während des Kapp-Putsches – die neue gesamtdeutsche Staatsform ohne Vorbehalt. Wie die Reichstagswahl vom 6. Juni 1920 zeigt, gelang es der Partei trotz ihrer übergreifend mittelständischen Programmatik aber offenbar nicht, in Neuburgs Bürgertum Fuß zu fassen. Das katholische Milieu rückte durch die Revolution noch fester zusammen.
Aufsatz folgt in Kürze…
The New Turkey, New Educational Questions
The educational system in Turkey is a massive and changing structure which covers more than 18 million students, a number greater than most of the member states in the U.N. Radical steps have been taken in terms of quality …
English
The educational system in Turkey is a massive and changing structure which covers more than 18 million students, a number greater than most of the member states in the U.N. Radical steps have been taken in terms of quality and quantity in the field of education in order to transform the “old Turkey” into the “new Turkey” in the last decade. Yet there are still serious challenges in the educational system and the Ministry of Education is struggling to correct them with successive reforms.
The conception of “new Turkey” and “new Society”
In the beginning of the 20th century while the Ottoman State was disintegrating and the new Republic of Turkey was being established, many Ottoman intellectuals generally used to add the adjective ‘new’ at the beginning of their articles in order to define the ‘new’ situation and the future. Thus, while making several conceptualizations such as the “new Turkey”, “new society”, “new culture”, they were also pointing to significant differences between the past and the future. Although one hundred years have passed since then, intellectuals have started to use similar concepts, including “new Turkey”, “new society and policy”. This historical continuity explains radical changes that occurred in politics, social structures and mindsets in Turkey. The Justice and Development Party, which came to power in 2002, have been involved heavily in the construction of the “new Turkey.” Many steps since the early 2000s have been taken in almost all stages of education to get rid of these big problems.
Quantitive developments after the 2000s
For instance: Education in preschools and kindergarten was given importance like never before. In 2000, only 5.38 percent of children between 36 and 72 months of age were enrolled in educational institutions. Turkey witnessed significant improvements with respect to preschool education. Ten years later, the pre-school enrollment rate among children of 36-72 months of age increased eight-fold, reaching 39.7 % in 2012. A work place with more than 150 persons is (now) required to open a nursery.
Developments in primary and secondary schools: In 2002, 90.98 percent of all children attended primary school. After 2006, primary school enrollment levels improved significantly, and by 2012, 98.86 % of children gained access to primary education and the gender gap was practically eliminated. In the early 2000s, approximately 50 % of students in Turkey enrolled in secondary educational institutions. The most important improvement in this area was the adaptation of the ‘new’ law (known as the 4+4+4 reforms) to increase compulsory education to 12 years with a more flexible structure. In 2013, secondary educational enrollment rates increased to 70.77 %.[1]
Major developments in higher education: In 2002, only a third of 1.8 million university entrance exam applicants, approximately 660.000 students, were able to secure admission. Yet higher education enrollment levels rose from 14.65 % in 2002 to 38.50 % in 2013. In 2014, the university enrollment rate has increased up to 40 %. There were 76 universities in 2001; this number increased to 196 in 2014.[2]
Some Qualitative developments after the 2000s
Of course, Turkey’s educational developments in the sphere of educational are not limited to only quantity in the last ten years. The program, structure and philosophy of the Turkish educational system were changed to reflect contemporary values. While adopting coordination and harmonization with EU programs, these have been implemented gradually. Many regulations inherited from the 28 February coup period were terminated. The ‘headscarf ban,’ as well as the ‘coefficient factor’ which was applied after the post-modern coup, was abolished. Some of the ideological practices and rituals in education, including the ‘national festival celebration in stadiums’, ‘the lesson of national security’ and ‘the primary school oath’ were also terminated.
Some liberalization was provided in religious education, and some strict applications were abolished. The Imam Hatip junior high schools were reopened; the enactment of the 4+4+4 reforms meant that students could receive 12 years of education. University numbers and their quotas have increased several times. Tuition fees were abolished and scholarship and dormitory facilities doubled.
Projects and Support
Many positive contributions were made for female students. School textbooks have been distributed free of charge and educational aid was made available to poor families. School milk was distributed in schools for regular and healthy development. The government significantly improved the technological infrastructure of classrooms, launched the “FATIH Project” in 2011 to enhance the technological infrastructure of classrooms, providing all students with tablet computers. Yet Turkey did not develop the proper infrastructure, technical, logistical, and programmatic, in schools to support this project. TUBITAK has started many new programs and given many scholarships to academics in various fields to pursue research around the world.
Results, and deficiencies existing
Educational reform for the long term, in which the products of it are seen over many years, has certainly been a top priority of the “New Turkey.” Despite this, educational quality of the “New Turkey” is pretty low and only a few people emphasize the quality.[3] The numbers of university graduate employees are still rather low in the labor market. One of the infrequently mentioned issues is the quality of teachers and scholars. The “New Turkey” now has to make some qualitative reforms to address these issues.
Turkey has achieved great developments at each level of education, from kindergarten to higher education in the last decade. Looking at the impact of a variety of reform efforts, it becomes clear that Turkey made considerable progress vis-a-vis TIMSS and PISA scores over the past ten years. Even though the average scores of Turkey’s PISA performance in 2009 increased, it still remained considerably lower than the OECD average.[4] Despite various improvements, certain major problems and difficulties continue to persist in Turkey’s educational system. Even though Turkey’s government channels more public funds to education with each passing year, country-wide education spending remains significantly modest compared to OECD and EU member states.
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Literature
- Barak A. Salmoni, “Ordered liberty and disciplined freedom: Turkish Education and Republican Democracy, 1923-1950”, Middle Eastern Studies, Vol: 40, No: 2, March 2004, pp.80-108.
- Turam, Berna. Secular State and Religious Society, Two Forces in Play in Turkey, NY: Palgrave, McMillan, 2012.
External links
- Section “Education” at the Foundation for Political, Economic and Social Research (Ankara) (Section in Turkish only): http://setav.org/tr/Konular/15/egitim (last accessed 24.1.2015).
- Education Reform Initiative (ERI) within Istanbul Policy Center at Sabancı University (Istanbul): http://erg.sabanciuniv.edu/en (last accessed 24.1.2015).
- Teacher Trade Union of Turkey (partly in English): http://www.egitimbirsen.org.tr/egitime-bakis (last accessed 24.1.2015).
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[1] Çelik, Zafer and GÜR Bekir Sıtkı. “Turkey’s Education Policy During the AK Party Era (2002-2013)”, [Ak Parti Döneminde Türkiye’nin Eğitim Politikası], Insight Turkey V.15/No:4 (2014), pp.151-176.
[2] ÖSYM 2012-2013 Öğretim Yılı Yükseköğretim İstatistikleri [Higher Counsel Educational Statistic for 2012-2013], Ankara: ÖSYM, 2013.
[3] Çevik, İlnur. “Kurdish Schools Being Used as a Propaganda Ploy”, Daily Sabah, 18 September 2014.
[4] OECD Education at a Glance 2013: OECD Indicators, Paris: OECD Publishing, 2013.
MEB Milli Eğitim İstatistikleri: Örgün ve Yaygın Eğitim 2013-2014 [The Ministry Of Education Statistics: Formal and Non-Formal Education], Ankara: MEB Yay., 2014.
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Image Credits
Turkish Students work on tablets that have been provided by the government for free. © Mustafa Gündüz 2014.
Recommended Citation
Gündüz, Mustafa: The New Turkey, New Educational Questions. In: Public History Weekly 3 (2015) 6, DOI: dx.doi.org/10.1515/phw-2015-3270.
Copyright (c) 2015 by De Gruyter Oldenbourg and the author, all rights reserved. This work may be copied and redistributed for non-commercial, educational purposes, if permission is granted by the author and usage right holders. For permission please contact: elise.wintz (at) degruyter.com.
Deutsch
Das türkische Bildungssystem umfasst 18 Millionen Heranwachsende und befindet sich in einem intensiven Wandlungsprozess. Es ist beim Übergang von der “alten” in die “neue Türkei” offensichtlich, dass sowohl in qualitativen als auch in quantitativen Bereichen im Bildungssystem in den letzten Jahren radikale Schritte gemacht worden sind. Auf dem Weg in die “neue Türkei” gibt es aber weiterhin ernste Probleme. Das Kultusministerium versucht diese ernsten Probleme zu lösen und erfolgreiche Reformen durchzuführen.
Definition “Neue Türkei”, “Neue Gesellschaft”
Als Anfang des 20. Jahrhunderts das Osmanische Reich aufgelöst und die neue Republik Türkei gegründet worden ist, haben die Intellektuellen um den Status Quo und die Zukunft zu definieren, meistens das Wort “neu” vor ihre Publikationen gesetzt. Sie wollten durch diese Definition “Neue Türkei”, “Neue Gesellschaft”, “Neue Generation”, “Neue Kultur” und ähnliches auf die signifikanten Unterschiede zwischen der Vergangenheit und der Zukunft hinweisen. Nach fast einem Jahrhundert wird in der Türkei heute wieder oft die Definition “Neue Türkei”, “Neue Gesellschaft und Politik”, “Neuer Staat” benutzt. Damit versucht man, die radikalen Veränderungen in der Türkei auf politischem, staatlichem, gesellschaftlichem und intellektuellem Niveau zu verdeutlichen. Der Dynamo dieser Wandlung ist die AKP, die 2002 an die Macht kam und mit schnellen Schritten den Aufbau der “neuen Türkei” fortsetzte. Nach 2000 hat man in allen Bereichen des Bildungswesens zur Lösung der Probleme in jedem Bereich viele Schritte eingeleitet. Zum Beispiel:
Quantitative Entwicklungen nach 2000
Vorschulische und schulische Bildung: Darauf wird geachtet wie bisher noch nie. Die Teilnahme an der vorschulischen Bildung lag bis zum Jahr 2000 bei 5,38%, betrug aber Anfang 2014 bei Kindern im Alter von 36-72 Monaten bis zu 40%. In diesem Zusammenhang hat man privaten Institutionen die Möglichkeiten eingeräumt, Kindergärten oder vorschulische Institutionen einzurichten. Betriebe, die mehr als 150 Mitarbeiter haben, müssen einen Kindergarten betreiben. Ähnliche Entwicklungen gab es auch in den Grundschulen. Während 2002 90,90% der Schulpflichtigen zur Schule gingen, betrug die Quote 2014 99,5 %. Somit hat die Teilnahme an der Grundschulpflicht die prozentuale Höhe der entwickelten Länder erreicht. Ähnliche quantitative Entwicklungen gibt es bei der mittleren Bildung. Anfang des Jahres 2000 lag die Teilnahme an der mittleren Bildung in der Türkei bei 50%. Besonders nach der Einführung des 4+4+4-Systems im Jahr 2011 und der Einführung der Mindestschulpflicht von 12 Jahren und dem Erlass des entsprechenden Gesetzes stieg diese Quote auf bis zu 75 % [1].
Entwicklungen in der Hochschulausbildung: Die signifikantesten, quantitativen Entwicklungen sind in der Hochschulausbildung zu erkennen. Anfang der 2000er Jahre nahmen 1,8 Millionen Schüler an Universitätszulassungsprüfungen teil, jedoch konnte sich nur 1/3 immatrikulieren. Die Hochschulbesuchsquote lag 2001 bei 14,65%, im Jahr 2014 lag diese Quote bei 40%. 2001 gab es in der Türkei 76 Universitäten, 2014 lag ihre Zahl bei 196. 73 dieser Universitäten gehören Stiftungen. In den letzten 14 Jahren hat sich die Zahl der neuen Universitäten im gesamten Zeitraum der Republik auf das Dreifache erhöht[2].
Qualitative Entwicklung nach den 2000er Jahren
Die Entwicklungen im Bildungsbereich in den letzten 10 Jahren in der Türkei sind nicht auf diese quantitativen Faktoren beschränkt. Das türkische Bildungssystem wurde hinsichtlich Programmstruktur und Philosophie, modernen Werten und Notwendigkeiten entsprechend verändert. In Koordination mit EU-Programmen und -Vorschriften wurden praktische Maßnahmen eingeleitet. Die meisten Regeln aus der Zeit des Militärputsches wurden eliminiert. Auch wenn bisher dies nicht in der Verfassung verankert wurde, ist das Kopftuchverbot aus den 1980er Jahren, welches eine gewisse Art der Unterdrückung ist, aufgehoben und “das Multiplikatorenproblem” des Umsturzes vom 28. Februar gelöst worden. Militärische Rituale in der Bildung, Massenfeierlichkeiten in Stadien, “nationaler Sicherheitsunterricht” und “Grundschuleid”, die faschistische Ideologien sind, wurden abgeschafft.
Der Weg für diejenigen, die eine Religionsausbildung wollten, wurde geebnet und in diesem Zusammenhang wurden harte und unrechtmäßige Vorschriften aufgehoben. Die mittleren Ausbildungsklassen der Prediger- und Vorbeterschulen wurden erneut eröffnet, die Schulpflicht wurde in einer flexibleren Struktur auf 12 Jahre erhöht. Die Schulen wurden erneuert und die Klassenzahlen erhöht, so dass sich die Schüleranzahl in den Klassen auf normale Zahlen reduzierte. Die Universitätskontingente wurden aufgestockt, Studiengebühren aufgehoben und die Möglichkeiten für finanzielle Förderung und Studentenwohnheime vermehrt.
Projekte und Unterstützungen
Hinsichtlich der Schülerinnen wurden positive Maßnahmen eingeleitet. Schulbücher werden kostenlos verteilt, armen Familien wird eine Ausbildungshilfe ausgezahlt. Für eine gesunde und regelmäßige Ernährung begann man in den Schulen mit der kostenlosen Verteilung von Milch. Um die SchülerInnen besser mit der Technologie vertraut zu machen, wurde das Projekt Fatih begonnen. Man begann, jeder/m SchülerIn kostenlos einen Tablett-PC auszuhändigen und sowohl in Grund- als auch in Mittelschulen ist man in allen Klassen zu Smartboards übergegangen. Jedoch hat die Türkei bei diesen Reformen dafür weder die technische und logistische noch die philosophische, programmatische und wissenschaftliche Infrastruktur entwickelt. Es wurden keine Maßnahmen gegen die negativen Auswirkungen getroffen. Der Rat für Hochschulausbildung und TÜBITAK[3] haben zur Entwicklung der wissenschaftlichen Forschung und Chancengleichheit für alle Gesellschaftsschichten neue Projekte begonnen. Für Studenten und Akademiker aus allen Schichten wurden finanzielle Mittel für Auslandsausbildungen zur Verfügung gestellt, und es gelang größtenteils die Chancengleichheit zu gewährleisten.
“Neue Türkei”: Ergebnisse und bestehende Mängel
Die Türkei hat die Reformprojekte auf dem Gebiet der Ausbildung größtenteils durchgeführt bzw. führt sie weiterhin durch, jedoch werden diese langfristig Auswirkungen zeigen. Trotz alldem ist die Qualität der Bildung in der “neuen Türkei” niedrig, und es wurde nicht auf die Qualität geachtet[3]. Die Anzahl der UniversitätsabsolventInnen auf dem Arbeitsmarkt ist relativ gering. Die Qualität der LehrerInnen bzw. DozentInnen wird überhaupt nicht diskutiert. Dringend muss dieser Infrastrukturmangel bei Universitäten, Lehrkräften, Laboren, Büchereien und Forschungszentren, bei denen eine Infrastruktur mancherorts gar nicht vorhanden ist, behoben werden. Ansonsten werden die quantitativen Reformen neue Probleme mit sich bringen.
In den letzten zehn Jahren erkennt man große Entwicklungen auf allen Ebenen des türkischen Bildungssystems. Wenn man sich die Effektivität dieser Reformen ansieht, erkennt man, dass die Türkei in den letzten 10 Jahren bei den TIMSS und PISA-Auswertungen ernsthaft Fortschritte gemacht hat. Wenn man die PISA-Daten von 2009 berücksichtigt, kann man bei den durchschnittlichen Punkte- und Leistungsparametern Anstiege verzeichnen, jedoch ist der Rang unter den OECD-Ländern noch sehr niedrig. Viele wichtige Probleme und Schwierigkeiten sind weiterhin im türkischen Bildungssystem existent[5]. Obwohl die türkische Regierung durch verschiedene Kanäle jedes Jahr für die Bildung noch mehr öffentliche Mittel und Möglichkeiten zur Verfügung stellt, ist dies zum Vergleich zu OECD- und EU-Ländern unter Betrachtung der Investitionen für Bildung pro Kopf national noch unzureichend.
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Literatur
- Barak A. Salmoni, “Ordered liberty and disciplined freedom: Turkish Education and Republican Democracy, 1923-1950”, Middle Eastern Studies, Vol: 40, No: 2, March 2004, pp.80-108.
- Turam, Berna. Secular State and Religious Society, Two Forces in Play in Turkey, NY: Palgrave, McMillan, 2012.
Externe Links
- Sektion “Erziehung” bei der Foundation for Political, Economic and Social Research (Ankara) (nur in Türkisch): http://setav.org/tr/Konular/15/egitim (Letzter Zugriff 24.1.2015).
- Education Reform Initiative (ERI) am Istanbul Policy Center der Sabancı University (Istanbul): http://erg.sabanciuniv.edu/en (Letzter Zugriff 24.1.2015).
- Lehrergewerkschaft der Türkei (teilweise in Englisch): http://www.egitimbirsen.org.tr/egitime-bakis (Letzter Zugriff 24.1.2015).
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[1] Çelik, Zafer and GÜR Bekir Sıtkı. “Turkey’s Education Policy During the AK Party Era (2002-2013)”, [Ak Parti Döneminde Türkiye’nin Eğitim Politikası], Insight Turkey V.15/No:4 (2014), pp.151-176.
[2] ÖSYM 2012-2013 Öğretim Yılı Yükseköğretim İstatistikleri [Higher Counsel Educational Statistic for 2012-2013], Ankara: ÖSYM, 2013.
[3] Çevik, İlnur. “Kurdish Schools Being Used as a Propaganda Ploy”, Daily Sabah, 18 September 2014.
[3] TÜBITAK = Türkische wissenschaftliche und technische Forschungsanstalt.
[5] OECD Education at a Glance 2013: OECD Indicators, Paris: OECD Publishing, 2013.
MEB Milli Eğitim İstatistikleri: Örgün ve Yaygın Eğitim 2013-2014 [The Ministry Of Education Statistics: Formal and Non-Formal Education], Ankara: MEB Yay., 2014.
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Abbildungsnachweis
Türkische Schülerinnen und Schüler arbeiten an Tablets, die die Regierung kostenlos zur Verfügung gestellt hat. © Mustafa Gündüz 2014.
Übersetzung aus dem Türkischen
von Linguamon GmbH (Dortmund)
Empfohlene Zitierweise
Gündüz, Mustafa: Neue Türkei, neue Bildungsfragen. In: Public History Weekly 3 (2015) 6, DOI: dx.doi.org/10.1515/phw-2015-3270.
Copyright (c) 2015 by De Gruyter Oldenbourg and the author, all rights reserved. This work may be copied and redistributed for non-commercial, educational purposes, if permission is granted by the author and usage right holders. For permission please contact: elise.wintz (at) degruyter.com.
Türkçe
Türkiye’de eğitim sistemi, 18 milyondan fazla öğrencisiyle yoğun bir gayretin ve değişimin içindedir. Açık bir şekilde görülmektedir ki, “eski Türkiye”yi “Yeni Türkiye”ye dönüştürmek için, eğitim sisteminin nicel ve nitel alanlarında son on yıldır radikal adımlar atılmaktadır. Ancak, bütün bunlar “Yeni Türkiye”ye giden yolda yeterli görülmemektedir ve hâlâ eğitim sisteminde ciddi sorunlar vardır. Eğitim bakanlığı köklü sorunları çözmek ve başarılı reformlar yapabilmek için gayret göstermektedir.
“Yeni Türkiye” ve “Yeni” Toplum Kavramları
20. yüzyılın başlarında Osmanlı Devleti parçalanıp, yeni Türkiye Cumhuriyeti kurulurken aydınlar, mevcut durumu ve geleceği tanımlamak için yazılarının başına genellikle “yeni” sıfatını koyuyorlardı. Böylece “yeni Türkiye”, “yeni toplum”, “yeni nesil”, “yeni kültür” gibi kavramsallaştırmalar yaparak geçmişle gelecek arasındaki belirgin farklılığa işaret ediyorlardı. Aradan yüz yıl geçtikten sonra bu gün Türkiye’de yeniden sıklıkla “yeni Türkiye” “yeni toplum ve siyaset”, “yeni devlet” gibi kavramsallaştırmalar yapılmaya başlandı. Bu durum Türkiye’de siyaset, devlet, toplumsal yapı ve zihniyet dünyasında oluşan radikal değişimleri anlatmaktadır. Değişimin dinamosunu 2002’de iktidara gelen AK Parti üstlenerek yeni Türkiye’nin inşası yolunda hızlı adımlar atılmaya devam edilmektedir. 2000’li yılların başından itibaren bu büyük sorun yumağından kurtulmak için eğitimin hemen her kademesinde bir çok adım atılmıştır.
2000’li yıllar sonrasında Türk Eğitim Sisteminde Nicel Gelişmeler
Örneğin: okul öncesi eğitim: Daha önce hiç olmadığı kadar önem verilmiştir. Okul öncesine eğitime kayıt oranı 2000 yılında % 5.38 iken bu rakam, 36-72 aylık çocuklar arasında 2014’ün başında % 40’a kadar gelmiştir. Bu dönemde özel teşebbüsün ana okulu açma fırsatları genişletilmiştir. 150 kişiden fazla işçi çalıştıran işletmelere kreş açma zorunluluğu getirilmiştir. Benzer gelişmeler ilk okullarda da olmuştur. 2002’de çağ nüfusunun %90,90’ı okula giderken bu oran 2014’te % 99,5’lere kadar gelmiştir. Böylece ilköğretim alanındaki okullaşma oranı gelişmiş ülkelerin oranlarına yaklaşmıştır. Benzer nicel gelişmeler orta öğretimde de yaşanmıştır. 2000’li yılların başında orta öğretime kayıt oranı Türkiye’de yaklaşık % 50 idi. Özellikle 2011’de 4+4+4 olarak şöhret bulan, zorunlu eğitimin 12 yıla çıkarılma yasasının kabul edilmesinden sonra bu oran % 75’e kadar gelmiştir.[1]
Yükseköğretimde gelişmeler
Eğitimde nicel gelişmelerin en belirgin yaşandığı alan ise yükseköğretim olmuştur. 2000’li yılların başında 1.8 milyon öğrenci üniversite sınavına giriyor, ancak 660.000 öğrenci kayıt hakkı elde edebiliyordu, kayıt oranı % 14.65 idi. 2014’e gelindiğinde üniversiteye kayıt oranı % 40’a yaklaştı. 2001’de Türkiye’de 76 üniversite varken 2014’te 196’ya ulaştı. Bunlardan 73’ü vakıf üniversitesidir. Son 14 yılda Cumhuriyet tarihinde açılan üniversite sayısı üç katına yaklaşmıştır.[2]
2000’li Yıllar Sonrasında Eğitim sisteminde bazı nitel gelişmeler
Türkiye’nin son 10 yılda eğitim alanında kaydettiği gelişmeler elbette bu nicel gelişmelerle sınırlı değildir. En başta, Türk eğitim sisteminin program yapı ve felsefesi, çağdaş değerler ve gereklilikler doğrultusunda değiştirildi. AB program ve yönetmelikleriyle eş güdüm ve uyum benimsenerek tedricen uygulamaya konuldu. Darbe döneminin bir çok uygulamasına son verildi. 1980’lerden beri bir tür zulüm olan “başörtüsü” yasağı ve 28 Şubat Darbesinin ürünü “katsayı sorunu” Anayasal temelleri atılmasa da çözüldü. Eğitimdeki militarist ritüellerden “stadyumlarda bayram kutlamaları”, “milli güvenlik dersi” ve “ilkokul andı” gibi faşizan ve tek-tipçi ideolojik uygulamalara son verildi.
Demokratik Adımlar
Din eğitimi isteyenlerin önü açıldı ve bu konudaki sert ve haksız uygulamalar kaldırıldı. İmam Hatip okullarının orta kısımları yeniden açılırken, zorunlu eğitim süresi daha esnek bir yapıyla 12 yıla çıkarıldı. Okulların yenilenmesi ve yeni dersliklerle, sınıflardaki öğrenci sayısı daha makul seviyelere indi. Üniversite kontenjanları arttırıldı, öğrenim ücretleri kaldırıldı, burs ve yurt imkanları çoğaltıldı.
Projeler ve destekler
Kız çocuklarına yönelik pozitif katkılar yapıldı. Okul ders kitapları ücretsiz dağıtılırken fakir ailelere eğitim yardımı yapılmaya başlandı. Düzenli ve sağlıklı beslenme için okullarda süt dağıtımı yapıldı. Öğrencilerin teknolojiden daha fazla yararlanması için FATİH projesi başlatılarak, her öğrenciye ücretsiz tablet dağıtımına başlandı ve ilk ve orta öğretimin bütün sınıflarında akıllı tahta uygulamasına geçildi. Ancak Türkiye bu reformun hem teknik ve lojistik hem de program, bilgi ve felsefe yönüyle alt yapısını hazırlamadı. Buradan doğacak olumsuzluklara yönelik önlemler alınmadı.
Yüksek Öğretim Kurulu ve TÜBİTAK, bilimsel araştırmaların gelişmesi ve fırsatların toplumun bütün kesimlerine yayılması için yeni projeler başlattı. Yurtdışı burs ve eğitim imkanları her kesimden öğrenci ve akademisyene açılarak eğitimde fırsat ve imkan eşitliği büyük ölçüde sağlandı.
Yine de eksik yönler var
Türkiye eğitim alanında ürünlerini ancak uzun vadede görebileceği atılımları büyük ölçüde yapmıştır/yapmaktadır. Bütün bunlara rağmen, “yeni Türkiye” için eğitimin kalitesi hayli düşüktür ve kaliteye vurgu yapılmamıştır.[3] İş gücü piyasasında üniversite mezunu çalışan sayısı hayli düşüktür. Öğretmen ve öğretim üyesi niteliği hiç konuluşmayan konulardır. Alt yapısı, öğretim üyesi, laboratuvarı, kütüphanesi, araştırma merkezi olmayan üniversitelerde bu açıkların kapatılması en acil ihtiyaçtır. Aksi halde nicel alanın reformları yeni sorunlar haline getirecektir.
Sonuç olarak
Son on yıldır Türkiye eğitimin bütün alanlarında büyük gelişmeler kaydetmektedir. Yapılan reformların etkilerine bakıldığında, Türkiye’nin son on yıldır TIMSS ve PISA verilerinde ciddi ilerlemeler kaydettiği görülür. 2009 PISA verilerine göre ortalama puan ve performans artmış görünse de, OECD ülkeleri arasındaki yer hâlâ çok düşüktür. Bir çok önemli sorun ve zorluk Türk eğitim sisteminde varlığını sürdürmeye devam etmektedir.[4] Türkiye hükümetinin değişik kanallarla, her geçen yıl eğitime daha büyük kamu fon ve imkanlarını seferber etmesine karşın, OECD ve Avrupa Birliği ülkeleriyle karşılaştırıldığında, ülke genelinde kişi başına harcanan eğitim ücreti mütevazi kalmaktadır.
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Tavsiye edilen okuma metinleri
- Barak A. Salmoni, “Ordered liberty and disciplined freedom: Turkish Education and Republican Democracy, 1923-1950”, Middle Eastern Studies, Vol: 40, No: 2, March 2004, pp.80-108.
- Turam, Berna. Secular State and Religious Society, Two Forces in Play in Turkey, NY: Palgrave, McMillan, 2012.
İnternet siteleri
- http://setav.org/tr/Konular/15/egitim (24.1.2015).
- http://erg.sabanciuniv.edu/tr (24.1.2015).
- http://www.egitimbirsen.org.tr/egitime-bakis (24.1.2015).
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[1] Çelik, Zafer and GÜR Bekir Sıtkı. “Turkey’s Education Policy During the AK Party Era (2002-2013)”, [Ak Parti Döneminde Türkiye’nin Eğitim Politikası], Insight Turkey V.15/No:4 (2014), pp.151-176.
[2] ÖSYM 2012-2013 Öğretim Yılı Yükseköğretim İstatistikleri [Higher Counsel Educational Statistic for 2012-2013], Ankara: ÖSYM, 2013.
[3] Çevik, İlnur. “Kurdish Schools Being Used as a Propaganda Ploy”, Daily Sabah, 18 September 2014.
[4] OECD Education at a Glance 2013: OECD Indicators, Paris: OECD Publishing, 2013.
MEB Milli Eğitim İstatistikleri: Örgün ve Yaygın Eğitim 2013-2014 [The Ministry Of Education Statistics: Formal and Non-Formal Education], Ankara: MEB Yay., 2014.
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Créditos de imagen
© Mustafa Gündüz 2014.
Citar como
Gündüz, Mustafa: The New Turkey and New Educational Questions. In: Public History Weekly 3 (2015) 6, DOI: dx.doi.org/10.1515/phw-2015-3270.
Copyright (c) 2015 by De Gruyter Oldenbourg and the author, all rights reserved. This work may be copied and redistributed for non-commercial, educational purposes, if permission is granted by the author and usage right holders. For permission please contact: elise.wintz (at) degruyter.com.
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Architektur, die nach Verdorbenem schmeckt
Wer bin ich, um Norbert Frei zu widersprechen? Obwohl ich ihn als Historiker sehr schätze, werde ich es trotzdem bis zu einem gewissen Grad in diesem Beitrag tun. Wer ihn nicht kennt, sollte wissen, dass es sich bei Norbert Frei um einen der vielleicht wichtigsten deutschen Professoren der Neuesten Geschichte handelt. Jeder, der sich für das Thema Neueste Geschichte interessiert – insbesondere für die Erinnerungskultur zur terroristischen Gewaltherrschaft der Nationalsozialisten – sollten seinen Artikel vom 21. November 2014 in der ZEIT lesen. Dort geht es um den Erhalt … Architektur, die nach Verdorbenem schmeckt weiterlesen →
Eine deutsch-französische Erfolgsgeschichte
Bereits zum neunten Mal wird 2015 das gemeinsame Förderprogramm der Deutschen Forschungsgemeinschaft (DFG) und der Agence Nationale de la Recherche (ANR) für die Geistes- und Sozialwissenschaften ausgeschrieben. Die Nachfrage ist seit Jahren hoch. Auch Mediävisten profitieren von der Kooperation. Seit 2007 fördert das bilaterale Programm gemeinsame deutsch-französische Forschungsprojekte mit insgesamt 5 bis 6 Millionen Euro jährlich. Von der Archäologie über die Kunstgeschichte bis hin zu den Rechtswissenschaften: Insgesamt 145 Projekte aus allen geistes- und sozialwissenschaftlichen Disziplinen konnten bisher über die DFG-ANR-Kooperation finanziert werden. Über den Erfolg der Anträge entscheidet – auf Basis von zuvor eingeholten Gutachten durch die beiden Förderorganisationen – eine gemeinsame, jährlich neu zusammengesetzte deutsch-französische Auswahlkommission. Zentrales Kriterium bei der Auswahl der Projekte ist der so genannte integrierte Charakter. “Wir möchten komplementäre Forschung fördern, die einen Mehrwert erzeugt, den kein nationales Projekt so hätte erreichen können. Einen Mehrwert also, der ausschließlich durch wirklich integrierte Zusammenarbeit entsteht,” so Programmdirektor Dr. Achim Haag. Dies bedeute allerdings nicht, dass ein deutsch-französischer Forschungsgegenstand verpflichtend sei: “Die Antragsteller können sozialwissenschaftliche Untersuchungen zur Demographie in Brasilien oder archäologische Grabungen in der Türkei durchführen. Thematisch sind sie völlig frei.” Geschichtswissenschaft leicht überdurchschnittlich gefördert Seit Programmstart wurden 57 Anträge von Historikern eingereicht. 19 davon konnten gefördert […]
Quelle: http://dfmfa.hypotheses.org/2027
CfP: Göttingen Dialog in Digital Humanities
gemeldet von Gabriele Kraft, GCDH
The Göttingen Dialog in Digital Humanities (GDDH) has established a new forum for the discussion of digital methods applied to all areas of the Humanities, including Classics, Philosophy, History, Literature, Law, Languages, Social Science, Archaeology and more. The initiative is organized by the Göttingen Centre for Digital Humanities (GCDH).
The dialogs will take place every Tuesday at 5pm from late April until early July 2015 in the form of 90 minute seminars. Presentations will be 45 minutes long and delivered in English, followed by 45 minutes of discussion and student participation. Seminar content should be of interest to humanists, digital humanists, librarians and computer scientists.
We invite submissions of complete papers describing research which employs digital methods, resources or technologies in an innovative way in order to enable a better or new understanding of the Humanities, both in the past and present. Themes may include text mining, machine learning, network analysis, time series, sentiment analysis, agent-based modelling, or efficient visualization of big and humanities-relevant data. Papers should be written in English. Successful papers will be submitted for publication as a special issue of Digital Humanities Quarterly (DHQ). Furthermore, the author(s) of the best paper will receive a prize of €500, which will be awarded on the basis of both the quality and the delivery of the paper.
A small budget for travel cost reimbursements is available.
Full papers should be sent by March 20th to gkraft@gcdh.de in Word .docx format. There is no limitation in length but the suggested minimum is 5000 words. The full programme, including the venue of the dialogs, will be available by April 1st.
For any questions, do not hesitate to contact gkraft@gcdh.de
For further information and updates, visit http://www.gcdh.de/en/events/gottingen-dialog-digital-humanities/
GDDH Board (in alphabetical order):
- Camilla Di Biase-Dyson (Georg August University Göttingen)
- Marco Büchler (Göttingen Centre for Digital Humanities)
- Jens Dierkes (Göttingen eResearch Alliance)
- Emily Franzini (Göttingen Centre for Digital Humanities)
- Greta Franzini (Göttingen Centre for Digital Humanities)
- Angelo Mario Del Grosso (ILC-CNR, Pisa, Italy)
- Berenike Herrmann (Georg August University Göttingen)
- Péter Király (Gesellschaft für wissenschaftliche Datenverarbeitung mbH Göttingen)
- Gabriele Kraft (Göttingen Centre for Digital Humanities)
- Bärbel Kröger (Göttingen Academy of Sciences and Humanities)
- Maria Moritz (Göttingen Centre for Digital Humanities)
- Sarah Bowen Savant (Aga Khan University, London, UK)
- Oliver Schmitt (Gesellschaft für wissenschaftliche Datenverarbeitung mbH Göttingen)
- Sree Ganesh Thotempudi (Göttingen Centre for Digital Humanities)
- Jörg Wettlaufer (Göttingen Centre for Digital Humanities & Göttingen Academy of Sciences and Humanities)
- Ulrike Wuttke (Göttingen Academy of Sciences and Humanities)
This event is financially supported by the German Ministry of Education and Research (No. 01UG1509).
Quelle: http://dhd-blog.org/?p=4774
CODE 3: Lukas Müller über Informatik und ihr Selbstverständnis
Informatik ist eine verhältnismäßig junge Wissenschaft, die inzwischen aus dem akademischen Fächerkanon nicht mehr wegzudenken ist. Dennoch hat das Fach einen speziellen Status. Ist die Informatik Grundlagen-, Natur- oder Ingenieurwissenschaft? Und wie unterscheidet sie sich von »Computer Science«? Sicher ist, dass die gesellschaftliche Durchdringung mit digitalen Artefakten noch nie größer war. Umso erstaunlicher, dass sich gerade jetzt der Fachbereich »Informatik und Gesellschaft« in der Krise befindet. Lukas Müller hat Informatik studiert und sich mit dem Selbstverständnis der Informatik auseinandergesetzt – und dabei festgestellt, dass sich das Fach nicht nur erstaunlich wenig mit der eigenen Geschichte befasst, sondern auch immer weniger Raum bietet, die eigene gesellschaftskonstituierende Funktion zu reflektieren.
Interview: Bernadette Burchard über materielle und immaterielle Kirchenschätze
Domschatz von Minden. © Bernadette Burchard, Düsseldorf
Mittelalterliche Kirchenschätze bestanden nicht nur aus kostbaren Materialien wie Gold und Edelsteinen. Auch handelte es sich bei Ihnen nicht um Kleinode, die nur unangetastet in dunklen, geheimen Verstecken lagerten. Wie die Schätze vielmehr durch immaterielle Vorstellungen und konkreten Praktiken konstituiert wurden, untersucht die GRK1678-Stipendiatin Bernadette Burchard in ihrem Dissertationsprojekt “Mittelalterliche Kirchenschätze Westfalens: Eine Analyse des Verhältnisses von Materialität, immateriellen Schatzvorstellungen und Schatzpraktiken anhand der Domschätze von Münster und Osnabrück und ihrer schriftlichen Überlieferung”. Lesen Sie im folgenden Interview von den Verhältnissen zwischen Materialität und Immaterialität bei Kirchenschätzen und Bernadette Burchards Arbeit im GRK1678.
Liebe Bernadette, wie entstand Dein Interesse an “Materialität” und “Produktion”?
Mein Interesse für Fragen der “Materialität” und “Produktion” entwickelte sich schon während des Studiums. Neben meinem Hauptfach Geschichte des Mittelalters habe ich auch Kunstgeschichte studiert. Außerdem besuchte ich nebenbei Veranstaltungen in Fächern wie Archäologie oder Ur- und Frühgeschichte, die den Fokus auf den Sachquellen haben. In der Kunstgeschichte hat mich die Kunsttechnologie immer besonders angesprochen, denn wenn man um die Produktionsprozesse weiß, bekommt man einen ganz anderen Blick auf die Gegenstände. Es war daher kein Zufall, dass ich in meiner Dissertation zu den mittelalterlichen Kirchenschätzen neben den klassischen Quellen des Historikers auch die Sachquellen, also die Kirchenschätze selbst, in die Untersuchung miteinbeziehen möchte.
Die mittelalterlichen Kirchenschätze von Münster und Osnabrück sind Dein Forschungsobjekt. Du gehst aber davon aus, dass immaterielle Konzepte von ‚Schatz’ die tatsächliche Herstellung von Kirchenschätzen beeinflussten. Könntest Du uns hierzu ein Beispiel nennen?
Das wichtigste Schatzkonzept des Christentums ist immateriell, gemeint ist die christliche Lehre als der größte Schatz. Damit einher geht eigentlich die Ablehnung materieller Reichtümer. Das Gleichnis vom Kamel, das eher durch ein Nadelöhr passt, als dass ein Reicher ins Himmelreich kommt (Mt 19, 24; Mc 10, 25; Lk 18, 25), ist hier bezeichnend. Allerdings benutzt auch die Bibel eine Bildsprache in der kostbare immaterielle Dinge mit kostbaren materiellen Dingen gleichgesetzt werden, z. B. gleicht die christliche Lehre einer Perle (Mt 13, 46). Das himmlische Jerusalem besteht aus Gold und Edelsteinen (Apc 21, 18-20). Diese Bildsprache wurde in den Kirchenschätzen umgesetzt. Deshalb wurden bspw. die Gebeine von Heiligen, die zu Lebzeiten materiellen Reichtum abgelehnt hatten, in Behälter aus Gold und Silber gegeben. Es war ein didaktisches Mittel, um ihre Heiligkeit augenscheinlich zu machen, das im Grunde noch aus der Antike stammte, in der Reichtum sozialen Status bzw. Macht darstellte. Das Armutsgebot wurde jedoch nie ganz vergessen, so gebot es die christliche Caritas (Nächstenliebe), dass der Kirchenschatz in Notsituationen für die Gläubigen eingesetzt werden sollte. Für die materiellen Kirchenschätze bedeutet dies im Umkehrschluss, dass sie einen hohen ökonomischen Wert haben können, aber niemals müssen.
Neben der Materialität und Produktion von Schätzen interessiert Dich auch der Umgang mit Schätzen. Was wurde mit den Kirchenschätzen angestellt?
Kirchenschatzobjekte waren in die verschiedensten Funktionszusammenhänge eingebunden und eigentlich mit allen Bereichen des Lebens verknüpft: Als liturgische Geräte waren sie unverzichtbar für den Gottesdienst. Gestiftete Ensemble und Einzelstücke dienten der Memoria ihrer Stifter. Dabei ging es nicht nur darum etwas für das eigene Seelenheil zu tun, sondern auch seinen gesellschaftlichen Status zu präsentieren und zu konservieren. Im Kirchenschatz als Ganzem spiegelte sich die spirituelle, politische und soziale Identität der Gemeinde. Seine verschiedenen Funktionen trugen dazu bei, dass sich ein Kirchenschatz in einem permanenten Wandel befand, also gerade kein Schatz im Sinne eines Hortes, Piratenschatzes oder heute Museumsobjektes war.
Das GRK ist nicht nur interdisziplinär, sondern umfasst auch verschiedene historische Epochen vom Mittelalter bis zur Gegenwart. Wie erlebst Du die Zusammenarbeit zwischen den verschiedenen Disziplinen und Fachbereichen?
Für mich ist das GRK ein großartiger Rahmen, um die eigenen Forschungsfragen interdisziplinär zu diskutieren und somit den eigenen Horizont zu erweitern. Dabei wird auch das gegenseitige Verständnis geschärft, indem man die Unterschiede, aber auch die Schnittmengen der verschiedenen Disziplinen und Epochen auslotet. Häufig bekommt man Anregungen und Ideen aus Richtungen mit denen man nicht gerechnet hätte. Das empfinde ich als sehr bereichernd.