Bei der Arbeit am Erschließungsprojekt der Matrikel der Christian-Albrechts-Universität Kiel im 17. Jahrhundert anhand des Albums der Christian-Albrecht-Universität zu Kiel 1665-1865 wurden bei der geografischen Herkunft der Studenten mehrere Cluster deutlich. Neben dem Gebiet des Heiligen Römischen Reiches und der Habsburger Monarchie sowie einzelnen Studenten aus Westeuropa fiel vor allem Skandinavien und im besonderen das Baltikum ins Auge.1 Mit den Studenten aus der letzteren Region wurde sich hier genauer beschäftigt, mit dem Ziel, diese Balten konkreter anhand ihrer Herkunft, ihres Werdegangs und ihrer geografischen Mobilität zu analysieren und zu vergleichen. Grundlage bildete das Lexikon der Studenten aus Estland, Livland und Kurland an europäischen Universitäten 1561–1800 von Arvo Tering, welches sämtliche baltischen Studenten der frühen Neuzeit verzeichnet hat. Des weiteren wurden Datenreferenzierungen mit dem Rostocker Matrikelportal und der GND (Gemeinsame Normdatei) der Deutschen Nationalbibliothek vorgenommen. Als Vergleichsgruppe dienten die schleswigschen Studenten in Kiel, da sich durch das Werk von Achelis vergleichbare Daten finden ließen. Beide Regionen können als Grenzgebiet bzw. Peripherie des Heiligen Römischen Reiches bezeichnet werden, was diesen Vergleich nochmal interessanter machte. Im Zuge des Projektes wurden die Daten zu 81 baltischen Studenten der Universität Kiel im Zeitraum von 1665 bis einschließlich 1700 gesammelt,2 sowie Vergleichsdaten von 738 Studenten aus dem Herzogtum Schleswig3 genutzt.
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Quelle: https://osl.hypotheses.org/19779
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Grab them by the apples – Eine Mythentransformation
Im Anfang war der Raub
[1] Die antike Mythologie ist reich an Raubgeschichten. Die phönizische Prinzessin namens Europa wird vom Göttervater Zeus in Gestalt eines Stieres begehrt und entführt – einer der Gründungsmythen unseres Kontinents entsteht. Der Topos des vereinzelt galant verklärten, meist aber gewaltvollen Menschenraubs durchzieht die Vorstellungswelt vieler „Hoch“-Kulturen des Altertums und wird in der Kunst bis in die jüngere Vergangenheit reproduziert.
[2] Auch in der jüdisch-christlichen Erzählung prägt ein Diebstahl den Beginn der Menschheitsgeschichte. Adam und Eva pflücken gemäß der biblischen Genesis verbotenerweise einen Apfel vom Baum der Erkenntnis. Diese erste menschliche Verfehlung hat fatale Folgen – durch den Raub erkennt und aktiviert das Paar seine Sexualität und somit seine Sterblichkeit.
[3] Als Pate dieses „Sündenfalls“ steht der griechische Mythos vom Raub der goldenen Äpfel der Hesperiden, Frauen in einem göttlichen Garten, durch Herakles. Die Hesperidensage war wohl Vorbild und buchstäblich Feindbild für den biblischen Apfelraub.
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Quelle: https://wolfgangschmale.eu/2025/12/11/grab-them-by-the-apples-eine-mythentransformation/
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Dieser Text ist ein Beitrag zum Sammelband „Geisteswissenschaften und Digitale Spiele: Debatten, Da...
Bertha von Suttner und der Vegetarismus
Heute vor hundertzwanzig Jahren, am 10. Dezember 1905 wurde Bertha von Suttner der Friedensnobelprei...
International Workshop: Gazes / Countergazes. Roma and Sinti in Photography
GAG533: Der Bericht des Wenamun
Wir springen in dieser Folge ins Jahr 1065 vdZw und sprechen über den Bericht eines Beamten, der auszieht, um Zedernholz für die Barke des Gottes Amun zu besorgen. Allerdings läuft nichts wirklich so wie es soll, und bald wird klar: Der Bericht des Wenamun ist kein einfacher Bericht, er ist ein literarisches Werk, das uns viel über die Verhältnisse Ägyptens zu jener Zeit erzählen kann.
Erwähnte Folgen
GAG503: Die Schlacht bei Kadesch – https://gadg.fm/503
Literatur
Bernd Ulrich Schipper und Bernd U. Schipper. Die Erzählung Des Wenamun: Ein Literaturwerk Im Spannungsfeld von Politik, Geschichte Und Religion. Saint-Paul, 2005.
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Mit Neugier ans Ziel | Renate Puvogels Weg als Kunstkritikerin
Für Renate Puvogel ist es vor allem die Neugierde, die sie in ihren facettenreichen beruflichen Wege...
