Geschichtswissenschaftliche Blogs auf einen Blick
Gender history has opened up research perspectives based on members of the LGBTIQ community. The field “Gender, Law, and Society” must be remeasured.
The post Gender, Human Rights and Society in the EU appeared first on Public History Weekly.
Quelle: https://public-history-weekly.degruyter.com/8-2020-3/gender-human-rights-eu/
In 2018, a debate arose regarding a monument to the “Trümmerfrauen”, unveiled by the Austrian right-wing Vice-Chancellor H.C. Strache. The core question was whether they deserved a monument at all.
The post Who owns the “Trümmerfrauen”? appeared first on Public History Weekly.
Quelle: https://public-history-weekly.degruyter.com/7-2019-17/trummerfrauen/
Quelle: http://adresscomptoir.twoday.net/stories/1022653222/
Quelle: http://adresscomptoir.twoday.net/stories/1022650081/
#metoo: Interestingly, apart from a few exceptions, we're not hearing anything related to Western religion, dominant culture, values. The audience is seemingly perplexed because the Weinsteins and Fritzchen Schmitzens are not "they".
The post Women, the Powerless Sex? #metoo and Us (2) appeared first on Public History Weekly.
Quelle: https://public-history-weekly.degruyter.com/6-2018-4/women-the-powerless-sex-metoo-and-us-2/
Thuringian Forest, 1890: Everyday sexism as texture of modern society. This is how a history film presents it. And that has a lot to do with us and the #metoo debate.
The post Women, the Powerless Sex? #metoo and Us (1) appeared first on Public History Weekly.
Quelle: https://public-history-weekly.degruyter.com/6-2018-3/women-powerless-sex-metoo-and-us-1/
Quelle: http://adresscomptoir.twoday.net/stories/1022615296/
Ich habe heute beschlossen, mit #frauen*lesen zu beginnen. Nicht etwa, weil Ostern für mich eine besondere symbolische Aussagekraft besitzt, oder weil ich gerade ein tiefgründiges Schlüsselerebnis hinter mir habe. Nein, der Startpunkt ist tatsächlich relativ willkürlich gewählt. Ich saß über sechs Stunden im Zug von Wien nach Vorarlberg und habe mich dabei lange mit einer alten Freundin aus Handelsakademietagen unterhalten, über ein mögliches HAK-Klassentreffen (das wahrscheinlich eh niemand organisiert), über pfuschende Ärzt_innen (ein absolutes Lieblingssuderthema seit in Wien), über die Möglichkeit, Eizellen einfrieren zu lassen (viel zu teuer heast!) und natürlich über Bücher. Sie hat mir erzählt, sie lese jetzt nach langer Abstinenzphase endlich wieder mehr. Arno Geiger und Wolf Haas gerade. Fände sie beide ganz gut. Ja, und da hatte ich irgendwie das fast schon missionarische Bedürfnis, ihr von Else Jerusalems Der heilige Skarabäus (1909) und Chimamanda Ngozi Adichies Americanah (2013) zu erzählen. Zwei durchaus unterschiedliche, sehr empfehlenswerte Bücher, die ich gerade gelesen habe.
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Anlässlich des fünfjährigen Geburtstags von de.hypotheses.org, dem deutschsprachigen Blogportal für die Geisteswissenschaften, wurden fünf Blogbeiträge von professionellen Sprecher_innen eingelesen und als Podcasts veröffentlicht.
Ich freue mich sehr, dass „Das literarische Herrleinwunder“ einer davon ist – die „Hörversion“, eingesprochen von Jens Wawrczeck, gibt’s hier!
„Output (green / 
) v./s. Input (pink / 
)„, ‚ by Pascal Volk , Lizenz: CC-BY-SA 2.0.
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…was soll das sein? Hört sich absurd an? Ja, ganz richtig. Das literarische Herrleinwunder existiert – bis auf eine mir bekannte Nennung in Zusammenhang mit dem Schriftsteller Benjamin Lebert1 – auch nicht; ganz im Gegensatz zum ebenfalls absurd klingenden literarischen Fräuleinwunder, das letztes Jahr, nach mehrmaligen Todeserklärungen, in Zusammenhang mit der Schriftstellerin Ronja von Rönne wieder aufgewärmt wurde.2
Das Lemma ‚Herrlein’ – für ‚junger Herr’ – ist laut Duden ‚veraltet’ und kaum mehr in Gebrauch.3 Die Verwendung für einen ‚alten Herrn‘ – Jean Paul nennt seinen Fibel wiederholt „das alte Herrlein“ – scheint im Duden gar nicht mehr auf. Zwar auch veraltet, aber noch deutlich häufiger in Verwendung, ist das Lemma ‚Fräulein’: