Februar 28, 2013, 11:00 pm, Wolfgang Schluchter, Allgemein.
Durkheim affirme qu’au commencement, presque tout était religion. Le commencement correspondait pour lui à la configuration à laquelle aboutissait l’observateur sociologue en cherchant le terme le plus simple. Le plus simple, avait-il expliqué dans Les Règles de la méthode sociologique, était la plus petite unité, celle qui ne pouvait être ramenée à aucune autre sans se désagréger. A l’époque des Règles, Durkheim songeait à la horde ou au clan. Or, ce qu’il appliquait à la structure (sociale) valait aussi pour la culture, sous la figure de la religion. Le commencement de la religion correspondait donc, selon lui, à la forme la plus simple, celle qui ne pouvait être ramenée à aucune forme antérieure plus élémentaire.
Telle était l’approche choisie par Durkheim dans sa dernière grande monographie, consacrée en 1912 aux formes élémentaires de la vie religieuse, dont l’élaboration avait été préparée par la publication d’articles et de comptes rendus. Entre temps, il avait élargi et appr…
Februar 28, 2013, 11:00 pm, Jean-Claude Chamboredon, Allgemein.
Durkheim ist zu einem Streitobjekt in den Auseinandersetzungen zwischen den Sozialwissenschaften bzw. zwischen verschiedenen Denktraditionen innerhalb einzelner Sozialwissenschaften, insbesondere der Soziologie, geworden. Die Aneignung dieses Emblems (um den Ausdruck zu benutzen, den er selbst zur Analyse des Totemismus verwendete) erfordert eine genealogische Rekonstruktion und die Durchsetzung einer Interpretation des Werkes. Daher die Wandlungen Durkheims, die sich in der Bestimmung der Bedeutung seines Werkes und dem Gewicht der verschiedenen Teile abzeichnen. Vor allem in Frankreich entbrannte dieser Wettkampf um das Werk in den 1960er Jahren, als die Soziologie in einer Phase universitärer Expansion und Institutionalisierung durch eine Rückwendung zu den Gründern des Fachs nach Sicherheit, Ansehen und wissenschaftlichen Modellen suchte. Diese Entwicklung folgte übergangslos auf das Ende der akademischen Fortführung des Durkheimismus und die hagiographische Pflege des Gedächtni…
Februar 28, 2013, 11:00 pm, Jean Terrier, Allgemein.
Ce numéro de Trivium est consacré à un aspect de la réflexion de l’un des plus grands représentants de la pensée sociale en France, Emile Durkheim (1858-1917). Aussi bien en dehors qu’au dedans des cercles de spécialistes, on attribue communément à Durkheim la fondation de la sociologie comme discipline scientifique autonome ; on l’évoque comme l’un des « pères fondateurs », et aussi comme l’un des plus éminents représentants, de cette branche des sciences sociales. Qu’il existe un rapport étroit entre Durkheim et la sociologie est bien sûr incontestable : Durkheim lui-même aurait admis et même revendiqué une telle association. Toutefois, il est important de voir qu’une telle association devient réductrice si l’on donne une définition trop étroite de la sociologie ; le « cantonnement » de Durkheim à cette discipline n’est légitime qu’à condition d’opter pour une conception large de l’entreprise sociologique. C’était la conviction de Durkheim que les sciences sociales – cet ensemble …
Februar 28, 2013, 11:00 pm, François-A. Isambert, Allgemein.
Die hohe Bedeutung, die Durkheim der Moral beimisst, ist aufs Engste mit einer Bewusstwerdung des Niedergangs der Religion als traditioneller Stütze der Moral verbunden. Es ist kein Zufall, dass der erste von Durkheim veröffentlichte Artikel die positive Moralwissenschaft in Deutschland behandelt und der letzte Text, den wir von ihm besitzen, der Moral eine wissenschaftliche Begründung verschaffen will. Durkheim selbst hat zwar kein Buch mit dem expliziten Thema einer laizistischen Moral veröffentlicht, seine in Bordeaux und später an der Sorbonne gehaltenen Vorlesungen wurden jedoch nach seinem Tod in den Leçons de Sociologie sowie in L’Education morale gesammelt. Das erste der beiden Bücher versammelte die zwischen 1890 und 1900 gehaltenen Vorlesungen zur Berufsmoral, zur bürgerlichen Moral, dem Respekt vor dem menschlichen Leben und dem Eigentum. In dem zweiten wird zwar dargelegt, wie die Erziehung der Moral beschaffen ist und wozu sie dienen soll, in seiner ersten Hälfte ist es…
Februar 28, 2013, 11:00 pm, Jean Terrier, Allgemein.
Die vorliegende Nummer von Triviumbeleuchtet einen Aspekt des Werkes von einem der bedeutendsten Vertreter des soziologischen Denkens in Frankreich, Emile Durkheim (1858–1917). Innerhalb wie außerhalb der Spezialistenkreise schreibt man Durkheim gemeinhin die Begründung der Soziologie als autonome wissenschaftliche Disziplin zu. Er gilt als einer der »Gründerväter« und auch als einer der herausragenden Repräsentanten dieses Zweigs der Sozialwissenschaften. Dass Durkheim und die Soziologie in einem engen Bezug zueinander stehen, lässt sich kaum in Abrede stellen. Durkheim selbst hätte dem durchaus beigepflichtet und eine derartige Verbindung für sich reklamiert. Allerdings sollte man bedenken, dass eine solche Verbindung die Dinge zu sehr vereinfacht, wenn man eine zu enge Definition von Soziologie zugrunde legt. Die »Festlegung« Durkheims auf diese Disziplin ist nur legitim unter der Bedingung, dass man für ein weites Verständnis von Soziologie optiert. Durkheim war überzeugt davon,…
Februar 28, 2013, 11:00 pm, Hartmann Tyrell, Allgemein.
I. Remarque préliminaire
La sociologie de Max Weber aborde la religion et la politique comme des « sphères de valeur » ou des « ordres de vie » distincts. En d’autres termes : elle part de la différence entre le politique et le religieux et s’efforce de distinguer l’un et l’autre d’un point de vue conceptuel (et systématique) ; elle opère aussi cette distinction en songeant aux contextes sociaux dans lesquels religion et politique se recoupent ou sont en étroite corrélation l’une avec l’autre. En ce qui concerne ces deux ordres de vie, Weber avait également en tête une différenciation, entendue comme une évolution à long terme et une séparation ; dans le même temps, son objectif de recherche, élargi aux dimensions d’une histoire universelle, était de mettre en relation ces deux sphères, de s’interroger sur leurs interactions et de faire ressortir de façon plus systématique la variété inouïe des formes que pouvaient revêtir les configurations « religio-politiques », si on m’autorise l…
Februar 28, 2013, 11:00 pm, Hans Joas, Allgemein.
Durkheim développe sa théorie de la religion dans un livre publié en 1912 : Les Formes élémentaires de la vie religieuse. Dans son noyau empirique, cet ouvrage constitue une étude sur le totémisme, la religion (présumée) des aborigènes d’Australie, telle qu’elle pouvait être reconstruite à partir des récits de voyage et d’exploration de l’époque. Le choix de son objet, de prime abord déroutant, a pu décourager et éloigner certains lecteurs non-spécialistes. Il s’explique par une hypothèse « évolutionniste » sous-jacente, que Durkheim énonce en ces termes : « Toutes les fois qu’on entreprend d’expliquer une chose humaine, prise à un moment déterminé du temps – qu’il s’agisse d’une croyance religieuse, d’une règle morale, d’un précepte juridique, d’une technique esthétique, d’un régime économique –, il faut commencer par remonter jusqu’à sa forme la plus primitive et la plus simple, chercher à rendre compte des caractères par lesquels elle se définit à cette période de son existence, …
Februar 28, 2013, 11:00 pm, Bruno Karsenti, Allgemein.
Wenn es ein Thema gibt, bei dem Durkheim immer wieder in die Nähe der Philosophie kommt, dann ist es die Moral. Zu moralischen Fragen bringt die Soziologie eine einzigartige, im eigentlichen Sinne wissenschaftliche Klärung, die sie von anderen, vor ihrer Entstehung vorgetragenen Begründungsversuchen unterscheidet. Gleichwohl geht sie nur insofern über die klassischen Nachforschungen der praktischen Philosophie hinaus, als sie ihrerseits philosophisch bestimmt, was man unter einer moralischen Tatsache zu verstehen hat – in Anlehnung an den umfassenderen Begriff der sozialen Tatsache und dessen Erklärungsebene. Für den Soziologen handelt es sich hier um einen strategischen Ort, an dem seine Wissenschaft sich zu beweisen hat. Dort findet die Emanzipation der Soziologie ihre Rechtfertigung, aber das gelingt ihr nur, indem sie die Frage der Moral in anderen als den bisher benutzten philosophischen Begriffen formuliert. In dieser Hinsicht war der Vortrag »Bestimmung der moralischen Tatsac…
Februar 28, 2013, 4:00 pm, Eurozine journals, Allgemein.
Quelle: http://www.eurozine.com/journals/blatter/issue/2013-02-28.html
Februar 28, 2013, 8:00 am, Hans-Peter Müller, Allgemein.
Un idéal n’est pas plus élevé parce qu’il est transcendant, mais parce qu’il nous offre de plus grandes perspectives […] Nous ne sentons que trop à quel point il est difficile d’édifier cette société dans laquelle chaque individ…