KI & Edition. Das Thema ist überall. Auf jeder Konferenz, in jedem Workshop, in jedem Forschungs...
Bergung, Sicherung, Umverteilung – Kulturgutverlagerungen in Brandenburg 1945–1952
<1> Gefördert durch das Deutsche Zentrum Kulturgutverluse (DZK) führte der Brandenburgi...
Propaganda in der Soester Fehde? Der Soester Klagebrief vom 4. Mai 1444
Am vierten Mai 1444 stellte die Stadt Soest, die sich zu jenem Zeitpunkt seit mehreren Jahren in anh...
Quelle: https://hiko.hypotheses.org/9657
Menschenrechte gegen Wählerstimmen? Was restriktive Migrationspolitik der Mitte bringt
Ein weit verbreitetes Argument unter Parteien der »Mitte« lautet: Die Mehrheit der Bevölkerung will ...
Willamette Depesche #3 | Wer benennt wen? Salem, Woodburn und Portland.
Die dritte Woche meiner Archivreise führte mich von Salem über Woodburn nach Portland: zwei Archive...
Alfons XI. und die Fallensteller
Aus aktuellem Anlaß habe ich mich gefragt, ob Alfons XI. bei seiner umfangreichen Gesetzgebungstätig...
Lob der Öffis.
Oh, Öffis! Oh, würde Euer nur bedingt wohlklingender Name doch nur nicht mit einem umgelauteten O be...
Ein Schatten über der Stadt. Wie Kanonenfieber-Illustrator Daniel Bechthold das Artwork für Hellweg-Armageddon gestaltete
Drastische Bildsprache Es ist 2026, Hellweg-Armageddon hat inzwischen viele Inhalte, aber noch keine...
Wertheim 1629: Catharina Friedler II
Catharina Friedler bezeichnet den Stadtschultheißen im Verhör als ihren „Vetter“. Dabei dürfte es si...
Wolodymyr Jermolenko über die „Kultur des Trotzdem“ der Ukraine – die, nach Auffassung Jermolenkos, ganz Europa zugutekommt
Wolodymyr Jermolenko, Jg. 1980, ist seit November 2022 Präsident des Ukrainischen PEN-Clubs. Er zählt zu den international gehörten ukrainischen Intellektuellen. Er absolvierte u.a. die Central European University, in seiner Dissertation (PhD 2009) befasste er sich mit Walter Benjamin. In einer zweiten politikwissenschaftlichen Dissertation (Paris 2011, EHESS) verglich er „Zwei Epochen der konterrevolutionären Philosophie: Das konterrevolutionäre Denken in Frankreich (1789–1830) und in Russland (1905–1939)“. In der Ukraine ist er zivilgesellschaftlich engagiert, u.a. sammelt er Gelder, mit denen Fahrzeuge für die Armee erworben werden können.
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